Dice Boris Gunjevic: "Romántico", "fascinante" y "peligroso" son los términos empleados para describir el movimiento anglocatólico contemporáneo conocido como Ortodoxia Radical, surgido en la Universidad de Cambridge a finales de la década de 1990.
Lamentable es que esta teología sea un "bricolaje" o un "collage", un "combinado de ideas hecho con técnicas de neuromarketing", como ocurre muchas veces con las sectas contemporáneas, incluso las formadas dentro del cristianismo. El "bricolaje" de la Ortodoxia Radical se compone de instrumentos aparentemente heterogéneos, como la ontología participativa, la epistemología iluminativa, la exégesis patrológica, la reflexión cultural, la estética litúrgica y la teoría política y posmoderna.
El ideólogo de la Ortodoxia Radical John Milbank dice que desea "articular un cristianismo más encarnado, participativo y estético, más erótico, socializado e incluso platonizado."
Los representantes de la Ortodoxia Radical, en especial John Milbank, no se ven a sí mismos como conservadores antimodernos, sino autores que se encargan de profundizar y ampliar la visión integral dela realidad abrazada por la nueva teología francesa encabezada por Henri de Lubac, considerada la teología más importante del siglo XX.
Este nuevo enfoque estaba marcado por una seria consideración del pensamiento posmoderno contemporáneo, especialmente en sus variantes francesas, pero, al mismo tiempo, por una disposición para criticar ese pensamiento desde la posición estratégica de la teología. De hecho, en el Reino Unido se inició una crítica teológica de la posmodernidad francesa mucho antes de la Ortodoxia Radical.
Las publicaciones de John Milbank, Graham Ward y Catherine Pickstock fueron esenciales para recogerlos y editarlos en el libro Ortodoxia Radical: una nueva teología, que abrió un proyecto. Según los editores, el propósito de este proyecto editorial consistía en realizar una especie de experimento teológico para provocar, arrancar y examinar propuestas. Los editores muestran su agradecimiento a Ralph Cudworth, el platonista más famoso de Cambridge, y a Christopher Smart, figura trágica y excéntrica dentro del anglicanismo.
Los ensayos publicados en Radical Orthodoxy: a New Theology recuerdan las obras de los autores anglicanos del Oxford del siglo XIX. Recientes afirmaciones de Milbank confirman este legado dentro de la Ortodoxia Radical.
El volumen se caracteriza por la profundidad de ciertas ideas, intuiciones poderosas, excesos, un lenguaje hiperbólico, generalizaciones arriesgadas que, pese a toda su inventiva, no están adecuadamente argumentadas y una formulación excéntrica de las tesis más escandalosas, que, como material en bruto, resultan provocativas, pero que están a la espera de argumentación, interpretación y sistematización. Un disparate.
Temas como el conocimiento, la revelación, el lenguaje, el nihilismo, el deseo, la amistad, la sexualidad, la política, la estética, la percepción y la música dan cuerpo al abanico de referencias que abarca el proyecto.
Poco después de su publicación, Radical Orthodoxy: a New Theology (R.O.N.T.) se convirtió en objeto de un crudo debate y de críticas feroces. Hubo una reacción polémica por parte de distintos autores del mundo anglosajón (Clayton Crockett, Gavin Hyman, David Bentley Hart, Christopher J.Insole) ante los libros y artículos publicados por este "nuevo movimiento".
La recopilación The Radical Orhodoxy Reader (2009) concluye con un ensayo de Milbank que repasa los primeros años del "movimiento". Explica que una iniciativa universitaria espontánea (¿?) se convirtió en el embrión de este movimiento político y cultural que propugnaba un "orden cristiano global" (¿?) ante el escándalo de un cristianismo dividido.
Asimismo, Milbank afirma que la Ortodoxia Radical podría ejercer una fuerte influencia en la política británica (el deseo de toda secta, en definitiva), basada todavía en una división entre izquierda y derecha, división que Milbank considera arcaica e inadecuada. Piensa este teólogo que sólo el "centro católico", más extremo que cualquiera de sus extremos, puede sacarnos (¿?) de la actual racionalidad capitalista, inmoral, neopagana, herética y destructiva.
Tanto los conservadores anglicanos como los liberales anglicanos critican el centrismo "radicalmente ortodoxo" considerándolo simultáneamente elitista y sexista, conservadoramente antimoderno y exclusivamente eurocéntrico.
Radical Orthodoxy: A New Theology, Londres, Routledge,1999
viernes, 29 de julio de 2016
viernes, 8 de julio de 2016
UNIVERSOS PARALELOS DE MOON
Uno de los temas frecuentes en los grupos sectarios es el de las "dimensiones o universos paralelos", en los que describen una estructura cósmica de espacios de diferente vibración energética que se interpenetran entre sí. Incluso se dice que la física moderna ya alcanza a palpar algo de esa realidad. Sea o no sea cierto, lo interesante es que, además de esto, los grupos sectarios se dedican a crear también una trama confusa de organizaciones y de sociedades que quizá se parecen a los universos paralelos, lo cual dificulta mucho a las Administraciones Públicas de los Estados a la hora de investigar las actividades sectarias.
El caso de la secta Moon es pasmoso. Se define como "una iglesia cristiana que no persigue fines políticos ni económicos". Pero algunas de sus empresas son multinacionales con un enorme poder financiero y económico. Entre los sectores que toca está:
Fabricación y exportación de armamentos de guerra (Tong Il Industries)
Titanio para la industria aeronáutica (Hankook Titanum Industrial, Dong Hwa Titanium Industrial)
Porcelanas
Producción, elaboración y comercialización de 'ginseng' en forma de té o como base de productos farmacéuticos y cosméticos (Il Hwa Pharmaceutical)
Astilleros, flota pesquera con buques factoría y conservación y distribución de pescado (International Oceanic Enterprises y varias filiales)
Imprentas y librerías
Medios de comunicación (prensa escrita como Washington Times, New World, Noticias del mundo; radio; televisión; cine)
Floristerías
Servicios de limpieza
Transportes nacionales e internacionales; agencias de viaje; hostelería
Pastelerías, salones de té, frutos secos
Joyerías
Curtidos
Manufacturas de tubos, altavoces, bujías
Escuelas de kárate y un largo listado (más de 160 empresas)
Las donaciones de patrimonios personales es una de las fuentes de ingresos de Moon. Muchas de sus empresas, como hemos visto, ocupan sectores tan dispares porque han sido "adquiridas" de este modo.
Las casas madre de cualquier sector empresarial "mooni" no invierten nada en la creación de filiales. Éstas se capitalizan mediante recolección de fondos realizada en la calle mediante la venta de flores, bisutería, perfumes, etc., o pidiendo donativos -a cambio de un folleto- para alguna "obra misional cristiana". Así se creó la Tong Il, S. L. española, una empresa muy rentable nacida del dinero pedido por la calle por jóvenes "misioneros" de sonrisa estúpida. La sonrisa siempre deberá estar presente en ellos. Si desaparece, es que ha aparecido satanás (eso creen ellos); en ese caso, todos los hermanos se dirigirán al interesado para devolverle la sonrisa.
La ruptura con la realidad, fruto de una dura culpabilización de los adeptos, y su regresión infantiloide llegarán a fabricar robots sonrientes que por las calles dicen: "soy misionero cristiano, ¿nos puede ayudar con un donativo?"
El rendimiento neto anual de un "mooni" dedicado a la recolección de fondos, organizada en equipos, es de unos 30. 000 dólares por cabeza. Como en cualquier secta dedicada al "vampirismo callejero", cada adepto tiene impuesto un mínimo de recaudación diaria. Este mínimo se va aumentando progresivamente para forzarle a trabajar hasta el límite de sus fuerzas y, cuando no lo alcanza, se le culpabiliza y se le obliga a realizar alguna penitencia por el "pecado" de no haber cumplido "los planes que Dios le había confiado a él personalmente".
Todos los adeptos de Moon trabajan en sus empresas sin percibir salario. Cuando figura su nombre, es una treta para cubrir la normativa legal y laboral, pero los empleados no ven un centavo. Sólo tienen cubierta la manutención. No tienen vacaciones, ni fiestas ni huelgas. El dinero fluye fácilmente de un país a otro, de una organización a otra, a veces por medio de los mismos adeptos, y llega hasta el "mesías", el "dios" Moon a través de miles de jóvenes esclavos que trabajan dieciséis horas diarias sin descanso ni salario.
La rigidez de las normas se alivia a medida que el miembro asciende en la jerarquía. Por eso, algunos miembros que han alcanzado un rango importante abren los ojos a esta realidad y abandonan el movimiento.
Los millones de dólares se emplean para preparar atractivos escaparates con el fin de atrapar a personas influyentes. Mediante organizaciones-tapadera, unas doscientos sesenta, que casi nadie podría relacionar con la secta Moon, organiza muchos seminarios sobre temas de interés general. Se selecciona a los invitados, se les brinda estancias de lujo con gastos pagados y con una donación para "gastos extra". Unos pican y colaboran con la secta; otros se dan cuenta, pero ya su nombre figura como asistente, y con una hábil manipulación servirá para dar prestigio a la organización y para animar y justificar posteriores asistencias de colegas.
La infiltración de los hombres y las organizaciones de Moon en los distintos campos sociales para intentar controlarlos luego desde dentro por desgracia es uno de sus sistemas preferidos. Al principio prestan servicios económicos y de mano de obra gratuita. Cuando dichos medios se han convertido en necesidades (para el Senador tal, para la Empresa cual, para la Academia X), los "moonis" exigen un pago (obediencia a las pautas de la secta) y, si se desvían de la línea sectaria, dejan hundirse a la "víctima de la secta".
De nuevo hablamos de los "universos paralelos" de las sectas, en concreto de Moon, porque algunas de las organizaciones más corrientes con las que suele actuar en todo el mundo se presentan con múltiples denominaciones. Aquí damos unas pocas, porque son muchas más sus formas de presentarse:
Iglesia de la Unificación
Asociación del Santo Espíritu para la Unificación del Cristianismo Mundial
Cruzada Internacional para un Mundo Unido (IOWC)
Asociación Cristiana Supra-Confesional
Asociación para la Promoción de los Valores Morales y Espirituales
Fundación Mundial de Auxilio y Amistad
Pioneros de la Nueva Era
Familia Unida
Asociación Internacional de Padres
Seminario de Unificación Teológica (Barrytown)
Federación Internacional para la Victoria sobre el Comunismo
Fundación Internacional para el Avance de la Medicina Biológica
Conferencia Internacional para la Unidad de las Ciencias (ICUS)
Academia de Profesores para la Paz Mundial
Fundación Líderes de la Libertad
Liga Mundial Anticomunista (WACL)
Instituto para la Libertad Mundial
Asociación Colegiada para la Investigación de los Principios
Movimiento Europeo para la Paz (EPM)
Asociación Pro Unidad Latinoamericana (AULA)
Confederación de Asociaciones para la Unidad de las Sociedades de América (CAUSA)
Alianza del Amor Puro
Asociación Europea de Redactores Jefe
Conferencia Mundial de los Medios de Comunicación
Asociación para la Preservación de las Libertades Religiosas (en ésta está asociada Moon con otras sectas como la Cienciología)
Shokyo Rengo
Proyecto Creativo para la Comunidad
En sus inicios, la secta Moon atrajo a personas con interés por el ocultismo, más tarde a muchos jóvenes del movimiento de la contracultura.
En 1966, en Seúl, se adoptaron los principios fundamentales de la WACL (Liga Anticomunista Mundial), que reunió a lo más destacado de la extrema derecha internacional y de los dirigentes anticomunistas.
En 1968 la secta Moon experimentó una gran expansión. Se crearon muchas de estas organizaciones-tapadera (IFVOC, FCI, CARP, FLF, etc.), legalizaron la secta en diversos países europeos. En 1971 se adoptó el nombre Iglesia de la Unificación.
En Estados Unidos, tras las investigaciones de Hacienda, el "mesías" coreano Sun Myung Moon fue condenado en julio de 1982 a 18 meses de prisión y a pagar 25000 dólares de multa por fraude fiscal. Salió en libertad bajo fianza y apeló la sentencia. En julio de 1984, ingresó definitivamente en prisión para cumplir la sentencia.
En 1981, la secta Moon perdió el juicio iniciado contra el diario Daily Mail, y quedó demostrado claramente que las acusaciones del periódico (lavado de cerebro, fabricación de armas y muchas actividades irregulares) no eran calumnias sino hechos ciertos. En efecto, la Tong Il Industries, empresa de la secta, fabricaba armas bajo licencia americana para el Ministerio de Defensa de Corea. El excedente de fabricación iba a diversas dictaduras asiáticas y latinoamericanas. Todos, incluso los estadounidenses, salían ganando grandes beneficios. En 1972 salieron a la luz pública las relaciones entre la actividad política del dictador coreano Bo Hi Pak y la religiosa de Moon y de su secta-iglesia. Esto es cierto desde que en 1961, con el golpe militar de Park Chung Hee, varios militares de la secta ocuparan altos cargos del gobierno coreano.
Le falló a Moon su profecía de que 1981 iba a ser el año del establecimiento del Reino de Moon (Dios). En los Estados Unidos lo acosaron ante los tribunales, el fisco y la inmigración. En Gran Bretaña, Alemania, Francia, es entonces investigado por los gobiernos respectivos. En Brasil estuvieron a punto de linchar a varios líderes de la secta por sus métodos de lavado de cerebro a los jóvenes, y el mismo gobierno inició una campaña contra la secta Moon. De algunos países, como Singapur, fueron expulsados al año siguiente.
La secta Moon sedujo a importantes políticos, científicos e intelectuales de Estados Unidos, Europa y de Uruguay (para empezar a infiltrarse en Latinoamérica, ya que habían fracasado sus intentos en Brasil, Venezuela, Guatemala, Argentina, Paraguay y Bolivia)
En España los primeros miembros de Moon aparecen en 1974. Actuaron durante tiempo en la ilegalidad. El Ministerio del Interior les denegó durante bastante tiempo la inscripción como asociación legal, aun cuando la secta se presentó bajo cuatro denominaciones distintas. La Audiencia Nacional y el Tribunal Supremo denegaron en sentencias de 1993 y 1996 su inscripción, pero el Tribunal Constitucional declaró la procedencia del registro en 2001 como Iglesia de la Unificación. En otros países, como Alemania, Austria, Israel, tienen prohibida su estancia. Los parlamentos belga y francés incluyeron a Moon en sus informes sobre grupos manipulativos, y el parlamento Europeo en 1994 llamó a la secta Moon como "secta destructiva".
En 1993 se les denegó en España la inscripción como entidad religiosa por no acreditar que fueran una iglesia y por la diversidad de nombres empleados: Asociación Confesional para la Unificación del Cristianismo, Iglesia del Espíritu Santo, Iglesia del Principio Divino e Iglesia de la Unificación.
La Audiencia Nacional española en su sentencia declaraba que la Iglesia de la Unificación ha sido calificada por diversas instituciones como "una asociación con fines ilícitos, cuyos métodos para la captación de nuevos miembros y las actividades que se ven obligados a realizar aquellos, mientras permanecen dentro de ella, constituyen un peligro para el libre ejercicio de los derechos y libertades de los ciudadanos".
Como dice Pepe Rodríguez, en el cual nos basamos para este artículo, los comportamientos de la Administración española en relación con la problemática de las sectas en general son absurdos e incomprensibles. ¿Hasta cuándo?
http://zarauste.blogspot.com.es/2016/04/la-trata-de-personas-en-las-sectas.html
https://correodelsur.com/seguridad/20160227_otro-miembro-de-la-secta-moon-estara-arraigado.html
El caso de la secta Moon es pasmoso. Se define como "una iglesia cristiana que no persigue fines políticos ni económicos". Pero algunas de sus empresas son multinacionales con un enorme poder financiero y económico. Entre los sectores que toca está:
Fabricación y exportación de armamentos de guerra (Tong Il Industries)
Titanio para la industria aeronáutica (Hankook Titanum Industrial, Dong Hwa Titanium Industrial)
Porcelanas
Producción, elaboración y comercialización de 'ginseng' en forma de té o como base de productos farmacéuticos y cosméticos (Il Hwa Pharmaceutical)
Astilleros, flota pesquera con buques factoría y conservación y distribución de pescado (International Oceanic Enterprises y varias filiales)
Imprentas y librerías
Medios de comunicación (prensa escrita como Washington Times, New World, Noticias del mundo; radio; televisión; cine)
Floristerías
Servicios de limpieza
Transportes nacionales e internacionales; agencias de viaje; hostelería
Pastelerías, salones de té, frutos secos
Joyerías
Curtidos
Manufacturas de tubos, altavoces, bujías
Escuelas de kárate y un largo listado (más de 160 empresas)
Las donaciones de patrimonios personales es una de las fuentes de ingresos de Moon. Muchas de sus empresas, como hemos visto, ocupan sectores tan dispares porque han sido "adquiridas" de este modo.
Las casas madre de cualquier sector empresarial "mooni" no invierten nada en la creación de filiales. Éstas se capitalizan mediante recolección de fondos realizada en la calle mediante la venta de flores, bisutería, perfumes, etc., o pidiendo donativos -a cambio de un folleto- para alguna "obra misional cristiana". Así se creó la Tong Il, S. L. española, una empresa muy rentable nacida del dinero pedido por la calle por jóvenes "misioneros" de sonrisa estúpida. La sonrisa siempre deberá estar presente en ellos. Si desaparece, es que ha aparecido satanás (eso creen ellos); en ese caso, todos los hermanos se dirigirán al interesado para devolverle la sonrisa.
La ruptura con la realidad, fruto de una dura culpabilización de los adeptos, y su regresión infantiloide llegarán a fabricar robots sonrientes que por las calles dicen: "soy misionero cristiano, ¿nos puede ayudar con un donativo?"
El rendimiento neto anual de un "mooni" dedicado a la recolección de fondos, organizada en equipos, es de unos 30. 000 dólares por cabeza. Como en cualquier secta dedicada al "vampirismo callejero", cada adepto tiene impuesto un mínimo de recaudación diaria. Este mínimo se va aumentando progresivamente para forzarle a trabajar hasta el límite de sus fuerzas y, cuando no lo alcanza, se le culpabiliza y se le obliga a realizar alguna penitencia por el "pecado" de no haber cumplido "los planes que Dios le había confiado a él personalmente".
Todos los adeptos de Moon trabajan en sus empresas sin percibir salario. Cuando figura su nombre, es una treta para cubrir la normativa legal y laboral, pero los empleados no ven un centavo. Sólo tienen cubierta la manutención. No tienen vacaciones, ni fiestas ni huelgas. El dinero fluye fácilmente de un país a otro, de una organización a otra, a veces por medio de los mismos adeptos, y llega hasta el "mesías", el "dios" Moon a través de miles de jóvenes esclavos que trabajan dieciséis horas diarias sin descanso ni salario.
La rigidez de las normas se alivia a medida que el miembro asciende en la jerarquía. Por eso, algunos miembros que han alcanzado un rango importante abren los ojos a esta realidad y abandonan el movimiento.
Los millones de dólares se emplean para preparar atractivos escaparates con el fin de atrapar a personas influyentes. Mediante organizaciones-tapadera, unas doscientos sesenta, que casi nadie podría relacionar con la secta Moon, organiza muchos seminarios sobre temas de interés general. Se selecciona a los invitados, se les brinda estancias de lujo con gastos pagados y con una donación para "gastos extra". Unos pican y colaboran con la secta; otros se dan cuenta, pero ya su nombre figura como asistente, y con una hábil manipulación servirá para dar prestigio a la organización y para animar y justificar posteriores asistencias de colegas.
La infiltración de los hombres y las organizaciones de Moon en los distintos campos sociales para intentar controlarlos luego desde dentro por desgracia es uno de sus sistemas preferidos. Al principio prestan servicios económicos y de mano de obra gratuita. Cuando dichos medios se han convertido en necesidades (para el Senador tal, para la Empresa cual, para la Academia X), los "moonis" exigen un pago (obediencia a las pautas de la secta) y, si se desvían de la línea sectaria, dejan hundirse a la "víctima de la secta".
De nuevo hablamos de los "universos paralelos" de las sectas, en concreto de Moon, porque algunas de las organizaciones más corrientes con las que suele actuar en todo el mundo se presentan con múltiples denominaciones. Aquí damos unas pocas, porque son muchas más sus formas de presentarse:
Iglesia de la Unificación
Asociación del Santo Espíritu para la Unificación del Cristianismo Mundial
Cruzada Internacional para un Mundo Unido (IOWC)
Asociación Cristiana Supra-Confesional
Asociación para la Promoción de los Valores Morales y Espirituales
Fundación Mundial de Auxilio y Amistad
Pioneros de la Nueva Era
Familia Unida
Asociación Internacional de Padres
Seminario de Unificación Teológica (Barrytown)
Federación Internacional para la Victoria sobre el Comunismo
Fundación Internacional para el Avance de la Medicina Biológica
Conferencia Internacional para la Unidad de las Ciencias (ICUS)
Academia de Profesores para la Paz Mundial
Fundación Líderes de la Libertad
Liga Mundial Anticomunista (WACL)
Instituto para la Libertad Mundial
Asociación Colegiada para la Investigación de los Principios
Movimiento Europeo para la Paz (EPM)
Asociación Pro Unidad Latinoamericana (AULA)
Confederación de Asociaciones para la Unidad de las Sociedades de América (CAUSA)
Alianza del Amor Puro
Asociación Europea de Redactores Jefe
Conferencia Mundial de los Medios de Comunicación
Asociación para la Preservación de las Libertades Religiosas (en ésta está asociada Moon con otras sectas como la Cienciología)
Shokyo Rengo
Proyecto Creativo para la Comunidad
En sus inicios, la secta Moon atrajo a personas con interés por el ocultismo, más tarde a muchos jóvenes del movimiento de la contracultura.
En 1966, en Seúl, se adoptaron los principios fundamentales de la WACL (Liga Anticomunista Mundial), que reunió a lo más destacado de la extrema derecha internacional y de los dirigentes anticomunistas.
En 1968 la secta Moon experimentó una gran expansión. Se crearon muchas de estas organizaciones-tapadera (IFVOC, FCI, CARP, FLF, etc.), legalizaron la secta en diversos países europeos. En 1971 se adoptó el nombre Iglesia de la Unificación.
En Estados Unidos, tras las investigaciones de Hacienda, el "mesías" coreano Sun Myung Moon fue condenado en julio de 1982 a 18 meses de prisión y a pagar 25000 dólares de multa por fraude fiscal. Salió en libertad bajo fianza y apeló la sentencia. En julio de 1984, ingresó definitivamente en prisión para cumplir la sentencia.
En 1981, la secta Moon perdió el juicio iniciado contra el diario Daily Mail, y quedó demostrado claramente que las acusaciones del periódico (lavado de cerebro, fabricación de armas y muchas actividades irregulares) no eran calumnias sino hechos ciertos. En efecto, la Tong Il Industries, empresa de la secta, fabricaba armas bajo licencia americana para el Ministerio de Defensa de Corea. El excedente de fabricación iba a diversas dictaduras asiáticas y latinoamericanas. Todos, incluso los estadounidenses, salían ganando grandes beneficios. En 1972 salieron a la luz pública las relaciones entre la actividad política del dictador coreano Bo Hi Pak y la religiosa de Moon y de su secta-iglesia. Esto es cierto desde que en 1961, con el golpe militar de Park Chung Hee, varios militares de la secta ocuparan altos cargos del gobierno coreano.
Le falló a Moon su profecía de que 1981 iba a ser el año del establecimiento del Reino de Moon (Dios). En los Estados Unidos lo acosaron ante los tribunales, el fisco y la inmigración. En Gran Bretaña, Alemania, Francia, es entonces investigado por los gobiernos respectivos. En Brasil estuvieron a punto de linchar a varios líderes de la secta por sus métodos de lavado de cerebro a los jóvenes, y el mismo gobierno inició una campaña contra la secta Moon. De algunos países, como Singapur, fueron expulsados al año siguiente.
La secta Moon sedujo a importantes políticos, científicos e intelectuales de Estados Unidos, Europa y de Uruguay (para empezar a infiltrarse en Latinoamérica, ya que habían fracasado sus intentos en Brasil, Venezuela, Guatemala, Argentina, Paraguay y Bolivia)
En España los primeros miembros de Moon aparecen en 1974. Actuaron durante tiempo en la ilegalidad. El Ministerio del Interior les denegó durante bastante tiempo la inscripción como asociación legal, aun cuando la secta se presentó bajo cuatro denominaciones distintas. La Audiencia Nacional y el Tribunal Supremo denegaron en sentencias de 1993 y 1996 su inscripción, pero el Tribunal Constitucional declaró la procedencia del registro en 2001 como Iglesia de la Unificación. En otros países, como Alemania, Austria, Israel, tienen prohibida su estancia. Los parlamentos belga y francés incluyeron a Moon en sus informes sobre grupos manipulativos, y el parlamento Europeo en 1994 llamó a la secta Moon como "secta destructiva".
En 1993 se les denegó en España la inscripción como entidad religiosa por no acreditar que fueran una iglesia y por la diversidad de nombres empleados: Asociación Confesional para la Unificación del Cristianismo, Iglesia del Espíritu Santo, Iglesia del Principio Divino e Iglesia de la Unificación.
La Audiencia Nacional española en su sentencia declaraba que la Iglesia de la Unificación ha sido calificada por diversas instituciones como "una asociación con fines ilícitos, cuyos métodos para la captación de nuevos miembros y las actividades que se ven obligados a realizar aquellos, mientras permanecen dentro de ella, constituyen un peligro para el libre ejercicio de los derechos y libertades de los ciudadanos".
Como dice Pepe Rodríguez, en el cual nos basamos para este artículo, los comportamientos de la Administración española en relación con la problemática de las sectas en general son absurdos e incomprensibles. ¿Hasta cuándo?
http://zarauste.blogspot.com.es/2016/04/la-trata-de-personas-en-las-sectas.html
https://correodelsur.com/seguridad/20160227_otro-miembro-de-la-secta-moon-estara-arraigado.html
viernes, 24 de junio de 2016
SECTAS. MANIPULACIÓN MEDICO-TERAPÉUTICA (2)
Cuando confiamos nuestros males y secretos a un médico, dentista, psicólogo, psiquiatra, abogado o enfermero, presuponemos confidencialidad y que su primera obligación es hacia nosotros, no hacia terceros. La tradición y la ley nos llevan a esperar que esos profesionales den prioridad a nuestro bienestar y no al de otro.
Las sectas y los grupos de reforma del pensamiento tienden a buscar la lealtad de muchos profesionales de diversos campos. Los profesionales captados se convierten en un grado o en otro en canales de información para los líderes sectarios y son usados para manipular y explotar a los miembros a instancias de ellos. Su lealtad principal es con el líder de la secta, no con los pacientes.
El uso de profesionales como canales para informar suele mantenerse oculto a los miembros de la secta. En cambio, algunos líderes aseveran poseer conocimientos sobrehumanos o poderes especiales para conocer esa información; otros afirman que leen la mente, lo saben todo o poseen sabiduría infinita.
Eventualmente, un miembro puede descubrir cómo llegaron a conocerse los secretos personales. Entonces, se maneja su descubrimiento condenándolo por tener tales pensamientos y quejas. El miembro es humillado y castigado por "dudar", por equivocarse, pero el sistema sectario nunca se equivoca.
Numerosos ex miembros y 24 profesionales entrevistados por Margaret Thaler Singer han informado de que los psicólogos, los psiquiatras, los enfermeros y los médicos que eran miembros de sectas actuaban como recolectores de información y como los que trataban de convencer a la gente para que no se quejara ni marchara. Siempre con intención de favorecer a los líderes de su secta. De los siete ejemplos que da la investigadora, ponemos uno:
"Dos médicos realizaron vasectomías en un gran número de hombres de 16 años o mayores. Eran miembros de Synanon, que se inició como grupo para rehabilitación de la droga, se incorporó como una religión y se convirtió en una secta. Cuando interrogué a los dos médicos, tenían mucho remordimiento y recelos por haber puesto los deseos de su líder sobre su juramento hipocrático y sus obligaciones éticas de servir a los pacientes.
"Si bien algunos hombres del grupo se sometían voluntariamente a la operación, muchos estaban en contra de las vasectomías. Varios hombres que protestaban informaron que otros los habían forzado para que se sometieran diciéndoles que era bueno para el grupo. Se informó que en un momento dado "en el curso de una semana 200 hombres habían sufrido vasectomías realizadas en Synanon por el propio plantel de médicos del grupo, que trabajaban diez horas por día, siete días a la semana". Al mismo tiempo, a las mujeres que quedaban embarazadas en Synanon se las presionaba para que hicieran abortos o se marcharan. Los abortos eran ejecutados por los médicos internos. Se hacía eso porque el líder había decidido que era demasiado caro permitir que todos los miembros procrearan. Lograba su objetivo mediante la explotación de los médicos del grupo, y los miembros lo aceptaban o se marchaban."
Muchas sectas y grupos de reforma del pensamiento se han dedicado específicamente a reclutar médicos, enfermeras, psiquiatras, psicólogos y abogados tanto por ser personas capacitadas como por tener prestigio. Los grupos estiman que los visitantes y los ajenos pueden sentirse impresionados por el hecho de que gente con esas credenciales pertenezca al grupo (o a la organización-tapadera del grupo). Además, se suele inducir a esos profesionales a reclutar futuros adeptos para el grupo entre sus contactos personales.
También, aunque no sectario, recordamos el caso judicial del psiquiatra cordobés Javier Criado. La repercusión mediática que han tenido las denuncias ha provocado que Javier Criado esté bajo sospecha ante la opinión pública. Una dirección de correo electrónico que se habilitó para las denuncias particulares de las víctimas: victimasjaviercriado@gmail.com
http://www.isep.es/actualidad-neurociencias/las-sectas-que-vienen-bioneuroemocion/
http://www.elmundo.es/andalucia/sevilla/2017/01/26/588a2fd122601da9468b45f1.html
Las sectas y los grupos de reforma del pensamiento tienden a buscar la lealtad de muchos profesionales de diversos campos. Los profesionales captados se convierten en un grado o en otro en canales de información para los líderes sectarios y son usados para manipular y explotar a los miembros a instancias de ellos. Su lealtad principal es con el líder de la secta, no con los pacientes.
El uso de profesionales como canales para informar suele mantenerse oculto a los miembros de la secta. En cambio, algunos líderes aseveran poseer conocimientos sobrehumanos o poderes especiales para conocer esa información; otros afirman que leen la mente, lo saben todo o poseen sabiduría infinita.
Eventualmente, un miembro puede descubrir cómo llegaron a conocerse los secretos personales. Entonces, se maneja su descubrimiento condenándolo por tener tales pensamientos y quejas. El miembro es humillado y castigado por "dudar", por equivocarse, pero el sistema sectario nunca se equivoca.
Numerosos ex miembros y 24 profesionales entrevistados por Margaret Thaler Singer han informado de que los psicólogos, los psiquiatras, los enfermeros y los médicos que eran miembros de sectas actuaban como recolectores de información y como los que trataban de convencer a la gente para que no se quejara ni marchara. Siempre con intención de favorecer a los líderes de su secta. De los siete ejemplos que da la investigadora, ponemos uno:
"Dos médicos realizaron vasectomías en un gran número de hombres de 16 años o mayores. Eran miembros de Synanon, que se inició como grupo para rehabilitación de la droga, se incorporó como una religión y se convirtió en una secta. Cuando interrogué a los dos médicos, tenían mucho remordimiento y recelos por haber puesto los deseos de su líder sobre su juramento hipocrático y sus obligaciones éticas de servir a los pacientes.
"Si bien algunos hombres del grupo se sometían voluntariamente a la operación, muchos estaban en contra de las vasectomías. Varios hombres que protestaban informaron que otros los habían forzado para que se sometieran diciéndoles que era bueno para el grupo. Se informó que en un momento dado "en el curso de una semana 200 hombres habían sufrido vasectomías realizadas en Synanon por el propio plantel de médicos del grupo, que trabajaban diez horas por día, siete días a la semana". Al mismo tiempo, a las mujeres que quedaban embarazadas en Synanon se las presionaba para que hicieran abortos o se marcharan. Los abortos eran ejecutados por los médicos internos. Se hacía eso porque el líder había decidido que era demasiado caro permitir que todos los miembros procrearan. Lograba su objetivo mediante la explotación de los médicos del grupo, y los miembros lo aceptaban o se marchaban."
Muchas sectas y grupos de reforma del pensamiento se han dedicado específicamente a reclutar médicos, enfermeras, psiquiatras, psicólogos y abogados tanto por ser personas capacitadas como por tener prestigio. Los grupos estiman que los visitantes y los ajenos pueden sentirse impresionados por el hecho de que gente con esas credenciales pertenezca al grupo (o a la organización-tapadera del grupo). Además, se suele inducir a esos profesionales a reclutar futuros adeptos para el grupo entre sus contactos personales.
También, aunque no sectario, recordamos el caso judicial del psiquiatra cordobés Javier Criado. La repercusión mediática que han tenido las denuncias ha provocado que Javier Criado esté bajo sospecha ante la opinión pública. Una dirección de correo electrónico que se habilitó para las denuncias particulares de las víctimas: victimasjaviercriado@gmail.com
http://www.isep.es/actualidad-neurociencias/las-sectas-que-vienen-bioneuroemocion/
http://www.elmundo.es/andalucia/sevilla/2017/01/26/588a2fd122601da9468b45f1.html
viernes, 20 de mayo de 2016
SECTAS: MANIPULACIÓN MÉDICO-TERAPÉUTICA
En su momento, según informaba la agencia EFE en 2001, los tribunales imputaron cinco presuntos delitos, entre ellos el de estafa, asociación ilícita y tráfico de sustancias estupefacientes a la secta Energía Universal y Humana. Cinco de los miembros de la organización, entre ellos su líder espiritual en España, Curtis Cao Duy, fueron detenidos en Barcelona y Tarragona. La resolución del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña indicaba que se desprendía de la acusación que la Asociación Española de Energía Universal y Humana lograba captar la voluntad de los participantes hasta hacerles creer que su líder tenía capacidad de curar las enfermedades más graves como el sida o el cáncer mediante la imposición de manos.
En efecto, hay falsos médicos y grupos sectarios que predican y administran diversos tratamientos, fuera de la medicina oficial o tradicional, para curar enfermedades como el cáncer o el sida. En casi todos los casos, los que practicaban estas técnicas alternativas han sido condenados con gran contundencia por parte de la justicia francesa, ya que se ha demostrado que se trataba de terapias ineficaces e incluso perjudiciales cuyos efectos atentan contra la salud pública y la de los afectados.
En el Estado español existen y han existido grupos que también preconizan determinadas terapias alternativas, que, tal como se ha demostrado en otros países de la Unión Europea, resultan nocivas para quienes las han recibido y, en algunos casos, han llegado a causar la muerte de los pacientes que las han realizado.
Los seguidores del método Hamer, la asociación C.O.B.R.A. o el grupo Sukyo Mahikari han sido tres grupos representativos que se han valido de estas prácticas en distintos lugares de España.
El método creado por el doctor Ryke Geerd Hamer acusa a la medicina convencional de bombardear a los pacientes de cáncer con un arsenal químico. Su teoría sostiene que el cáncer es consecuencia de un conflicto emocional y, por tanto, si logra identificarse y superarse gracias a una terapia psicológica, el enfermo se cura.
Este médico se hizo famoso en España por dos episodios que demuestran los efectos de su terapia. El primero es la historia de la niña austriaca Olivia Pilhar. Los padres de la pequeña, fanáticos seguidores de Hamer, se negaron a que su hija, que padecía cáncer de riñón, fuera operada en un hospital de Viena y huyeron a Málaga para seguir en manos de Hamer. La justicia austriaca tomó medidas y finalmente la niña fue transportada de Málaga a Viena en un avión ambulancia donde se le dio atención médica. Olivia se recuperó y sus padres fueron condenados posteriormente a ocho meses de libertad vigilada.
Posteriormente, el nombre de Hamer salió de nuevo en los medios cuando se descubrió que una mujer catalana, Helena Lumbreras, enferma de cáncer, murió después de caer bajo la influencia de los seguidores de Hamer y de abandonar el tratamiento oncológico que seguía en un centro hospitalario. Los familiares de Lumbreras denunciaron al médico Vicenç Herrera por haber convencido a la enferma para que aceptara la terapia del médico alemán. La hija de la fallecida declaró que, antes de morir su madre, había expresado su deseo de denunciar la aplicación del método Hamer, porque se sentía engañada. Sin embargo, el caso fue sobreseído por los tribunales.
El Colegio de Médicos de Barcelona desautorizó en 1995 a los médicos, que aplicaban el método Hamer; entre ellos Vicenç Herrera, que fue sancionado con dos años de inhabilitación. En opinión del Colegio, los métodos terapéuticos de la nueva medicina no habían sido sometidos a debate y a las comprobaciones con que se verifican las hipótesis de la comunidad científica.
La asociación C.O.B.R.A. (Centro Oncológico y Biológico de Investigación Aplicada) fue creada en Francia por el doctor Beljanski. Sus teorías sobre el tratamiento del cáncer y el sida recibieron el rechazo del estamento médico oficial por su falta de rigor científico.
En Barcelona, esta asociación actuó bajo la coordinación de Lluis Botines y se hizo una clientela en el confuso mercado de la medicina no convencional o alternativa. Igual que el doctor Hamer, rechaza la quimioterapia y la radioterapia en el tratamiento del cáncer, y las sustituye por la aplicación de medicamentos naturales,
suministrados por la propia asociación a un coste elevado, junto con un intenso tratamiento psicológico.
Las organizaciones que atendían a los afectados por el sida y por el cáncer han asegurado entonces haber constatado el progresivo abandono de pacientes, que después han buscado una curación que se les prometía "muy rápida" y "casi segura" en estos grupos de manipulación médico-terapéuticos.
La sociedad Sukyo Mahikari, considerada como secta coercitiva en Francia, prohíbe taxativamente a sus miembros tomar cualquier tipo de medicamentos y se dedica mediante imposición de manos a curar cualquier tipo de enfermedad física, psíquica o espiritual.
Sukyo Mahikari, que significa 'Luz de la verdad', fue fundada en 1959 por un antiguo oficial de la armada japonesa, que se dedicó a "transmitir la luz de Dios para purificar a los hombres y prepararlos para la próxima civilización sagrada". Para los seguidores de esta religión, la luz resuelve todos los problemas. Con un curso de tres días se puede aprender a curarse uno mismo y a los demás. El portavoz de este grupo en España llegó a decir que con este método uno puede curar y renacer como un nuevo ser humano y ser una persona radiante y optimista.
En su momento, los vecinos de Lérida estuvieron recogiendo firmas para impedir la apertura de un centro de Mahikari en la ciudad, ya que un informe de una comisión parlamentaria belga recogía varios testimonios que advertían de los peligros de las prácticas de este grupo.
Un boletín médico francés (diciembre 1999) invitaba a sus lectores a ser desconfiados y abiertamente críticos sobre los procedimientos terapéuticos esotéricos:
"El blanco privilegiado de las sectas se refiere a menudo a la formación de médicos jóvenes (...) Entre los hechos destacados, citamos las actividades de la Iglesia de la Cienciología (especialmente el centro Narconón para toxicómanos), Dianova que ha sucedido al Patriarca, el movimiento ECK y sus diferentes ramas, el movimiento IVI (Invitación a la Vida), la instintoterapia, el instituto HUE, la asociación "Al corazón de la comunicación", Prima verba... Estos grupos organizan, entre otros, cursos de formación para los profesionales de la salud o los pacientes, presumiendo de métodos de curación del cáncer o del sida... Las asociaciones "Stop al cáncer" y "Alegría de vivir" difunden las teorías del doctor Hamer, quien preconiza curar el cáncer menospreciando todos los tratamientos reconocidos con la connivencia demostrada de ciertos médicos franceses... Estos ejemplos ilustran bien las solicitudes de las cuales son objeto los médicos por parte de organismos sin escrúpulos."
En Alemania, la carrera de medicina está regulada y los médicos, a través de sus colegios, vigilan para que no se produzcan abusos en sus filas, pero a veces son los propios médicos quienes caen en las redes de un grupo problemático y arriesgan la salud de los pacientes poniéndolos en manos de terapias y personas de dudosa competencia.
Tampoco los 'paramédicos' (o medicinas alternativas) parecen capaces de mantener sus propias filas libres de gurús y curanderos. En Alemania se han unido en una asociación que publica su propio manual jurídico con consejos para actuar sin entrar en conflicto con las leyes y la legislación sanitaria.
La Sociedad federal de asesoramiento sobre sectas (A.G.P.F.) alemana, por ejemplo, pidió el apoyo de la Federación Europea de Centros de Investigación y Estudio sobre el Sectarismo para elaborar un proyecto de ley que estableciera la regulación por contrato de las medicinas alternativas que ofrecen los grupos sectarios.
En contraste, la Administración pública de Salud y de Justicia en España no ha tenido una respuesta adecuada a la gravedad real y potencial de este gran problema.
Se han instaurado grupos totalitarios que se aprovechan de ciertos sectores y colectivos que, en situación crítica de salud, buscan cualquier vía de solución. En España no se actúa con la dureza utilizada en otros países europeos, aunque ya ha quedado demostrado que estos grupos constituyen un grave peligro para las personas que entran en contacto con ellos.
Como ejemplo dramático y actual existe una petición dirigida al Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad en:
https://www.change.org/p/con-la-vida-no-se-juega-pongan-fin-a-las-falsas-terapias-a-mi-hijo-mario-le-cost%C3%B3-la-suya
En efecto, hay falsos médicos y grupos sectarios que predican y administran diversos tratamientos, fuera de la medicina oficial o tradicional, para curar enfermedades como el cáncer o el sida. En casi todos los casos, los que practicaban estas técnicas alternativas han sido condenados con gran contundencia por parte de la justicia francesa, ya que se ha demostrado que se trataba de terapias ineficaces e incluso perjudiciales cuyos efectos atentan contra la salud pública y la de los afectados.
En el Estado español existen y han existido grupos que también preconizan determinadas terapias alternativas, que, tal como se ha demostrado en otros países de la Unión Europea, resultan nocivas para quienes las han recibido y, en algunos casos, han llegado a causar la muerte de los pacientes que las han realizado.
Los seguidores del método Hamer, la asociación C.O.B.R.A. o el grupo Sukyo Mahikari han sido tres grupos representativos que se han valido de estas prácticas en distintos lugares de España.
El método creado por el doctor Ryke Geerd Hamer acusa a la medicina convencional de bombardear a los pacientes de cáncer con un arsenal químico. Su teoría sostiene que el cáncer es consecuencia de un conflicto emocional y, por tanto, si logra identificarse y superarse gracias a una terapia psicológica, el enfermo se cura.
Este médico se hizo famoso en España por dos episodios que demuestran los efectos de su terapia. El primero es la historia de la niña austriaca Olivia Pilhar. Los padres de la pequeña, fanáticos seguidores de Hamer, se negaron a que su hija, que padecía cáncer de riñón, fuera operada en un hospital de Viena y huyeron a Málaga para seguir en manos de Hamer. La justicia austriaca tomó medidas y finalmente la niña fue transportada de Málaga a Viena en un avión ambulancia donde se le dio atención médica. Olivia se recuperó y sus padres fueron condenados posteriormente a ocho meses de libertad vigilada.
Posteriormente, el nombre de Hamer salió de nuevo en los medios cuando se descubrió que una mujer catalana, Helena Lumbreras, enferma de cáncer, murió después de caer bajo la influencia de los seguidores de Hamer y de abandonar el tratamiento oncológico que seguía en un centro hospitalario. Los familiares de Lumbreras denunciaron al médico Vicenç Herrera por haber convencido a la enferma para que aceptara la terapia del médico alemán. La hija de la fallecida declaró que, antes de morir su madre, había expresado su deseo de denunciar la aplicación del método Hamer, porque se sentía engañada. Sin embargo, el caso fue sobreseído por los tribunales.
El Colegio de Médicos de Barcelona desautorizó en 1995 a los médicos, que aplicaban el método Hamer; entre ellos Vicenç Herrera, que fue sancionado con dos años de inhabilitación. En opinión del Colegio, los métodos terapéuticos de la nueva medicina no habían sido sometidos a debate y a las comprobaciones con que se verifican las hipótesis de la comunidad científica.
La asociación C.O.B.R.A. (Centro Oncológico y Biológico de Investigación Aplicada) fue creada en Francia por el doctor Beljanski. Sus teorías sobre el tratamiento del cáncer y el sida recibieron el rechazo del estamento médico oficial por su falta de rigor científico.
En Barcelona, esta asociación actuó bajo la coordinación de Lluis Botines y se hizo una clientela en el confuso mercado de la medicina no convencional o alternativa. Igual que el doctor Hamer, rechaza la quimioterapia y la radioterapia en el tratamiento del cáncer, y las sustituye por la aplicación de medicamentos naturales,
suministrados por la propia asociación a un coste elevado, junto con un intenso tratamiento psicológico.
Las organizaciones que atendían a los afectados por el sida y por el cáncer han asegurado entonces haber constatado el progresivo abandono de pacientes, que después han buscado una curación que se les prometía "muy rápida" y "casi segura" en estos grupos de manipulación médico-terapéuticos.
La sociedad Sukyo Mahikari, considerada como secta coercitiva en Francia, prohíbe taxativamente a sus miembros tomar cualquier tipo de medicamentos y se dedica mediante imposición de manos a curar cualquier tipo de enfermedad física, psíquica o espiritual.
Sukyo Mahikari, que significa 'Luz de la verdad', fue fundada en 1959 por un antiguo oficial de la armada japonesa, que se dedicó a "transmitir la luz de Dios para purificar a los hombres y prepararlos para la próxima civilización sagrada". Para los seguidores de esta religión, la luz resuelve todos los problemas. Con un curso de tres días se puede aprender a curarse uno mismo y a los demás. El portavoz de este grupo en España llegó a decir que con este método uno puede curar y renacer como un nuevo ser humano y ser una persona radiante y optimista.
En su momento, los vecinos de Lérida estuvieron recogiendo firmas para impedir la apertura de un centro de Mahikari en la ciudad, ya que un informe de una comisión parlamentaria belga recogía varios testimonios que advertían de los peligros de las prácticas de este grupo.
Un boletín médico francés (diciembre 1999) invitaba a sus lectores a ser desconfiados y abiertamente críticos sobre los procedimientos terapéuticos esotéricos:
"El blanco privilegiado de las sectas se refiere a menudo a la formación de médicos jóvenes (...) Entre los hechos destacados, citamos las actividades de la Iglesia de la Cienciología (especialmente el centro Narconón para toxicómanos), Dianova que ha sucedido al Patriarca, el movimiento ECK y sus diferentes ramas, el movimiento IVI (Invitación a la Vida), la instintoterapia, el instituto HUE, la asociación "Al corazón de la comunicación", Prima verba... Estos grupos organizan, entre otros, cursos de formación para los profesionales de la salud o los pacientes, presumiendo de métodos de curación del cáncer o del sida... Las asociaciones "Stop al cáncer" y "Alegría de vivir" difunden las teorías del doctor Hamer, quien preconiza curar el cáncer menospreciando todos los tratamientos reconocidos con la connivencia demostrada de ciertos médicos franceses... Estos ejemplos ilustran bien las solicitudes de las cuales son objeto los médicos por parte de organismos sin escrúpulos."
En Alemania, la carrera de medicina está regulada y los médicos, a través de sus colegios, vigilan para que no se produzcan abusos en sus filas, pero a veces son los propios médicos quienes caen en las redes de un grupo problemático y arriesgan la salud de los pacientes poniéndolos en manos de terapias y personas de dudosa competencia.
Tampoco los 'paramédicos' (o medicinas alternativas) parecen capaces de mantener sus propias filas libres de gurús y curanderos. En Alemania se han unido en una asociación que publica su propio manual jurídico con consejos para actuar sin entrar en conflicto con las leyes y la legislación sanitaria.
La Sociedad federal de asesoramiento sobre sectas (A.G.P.F.) alemana, por ejemplo, pidió el apoyo de la Federación Europea de Centros de Investigación y Estudio sobre el Sectarismo para elaborar un proyecto de ley que estableciera la regulación por contrato de las medicinas alternativas que ofrecen los grupos sectarios.
En contraste, la Administración pública de Salud y de Justicia en España no ha tenido una respuesta adecuada a la gravedad real y potencial de este gran problema.
Se han instaurado grupos totalitarios que se aprovechan de ciertos sectores y colectivos que, en situación crítica de salud, buscan cualquier vía de solución. En España no se actúa con la dureza utilizada en otros países europeos, aunque ya ha quedado demostrado que estos grupos constituyen un grave peligro para las personas que entran en contacto con ellos.
Como ejemplo dramático y actual existe una petición dirigida al Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad en:
https://www.change.org/p/con-la-vida-no-se-juega-pongan-fin-a-las-falsas-terapias-a-mi-hijo-mario-le-cost%C3%B3-la-suya
miércoles, 27 de abril de 2016
LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN LAS SECTAS (II)
Valerie Solanas escribió el manifiesto SCUM en 1968 y resulta un testimonio directo y una durísima denuncia de la sociedad de su época. Valerie Solanas identificó el principal fallo del movimiento comunal de los hippies -y seguramente de bastantes sectas-, que hizo que muchas comunas se fueran a pique. En su amplio manifiesto había muchos argumentos acertados. También es cierto que, después de redactar su propio manifiesto, disparó e hirió a Andy Warhol, seguramente por coherencia con sus ideas, expresas en el manifiesto:
El artista hombre intenta compensar su incapacidad para vivir y su impotencia para ser mujer, construyendo un mundo sumamente artificial en el cual él es el héroe; es decir, despliega las características femeninas; y la mujer queda reducida a roles limitadísimos, de insípida subordinada, en una palabra, queda reducida a hacer de hombre. El fin del arte masculino no es comunicar (puesto que el hombre es un ser vacío, nada tiene que decir), sino disfrazar su bestialidad; recurre al simbolismo y a la oscuridad (temas profundos). La mayoría de las personas, sobre todo las cultivadas, carentes de confianza en sus propios juicios, humildes, respetuosos de la autoridad (la traducción adulta de la frase "Papá sabe más" es: "El critico entiende"), aprenden fácilmente que la oscuridad, la evasividad, la incomprensibilidad, la ambigüedad y el tedio son las señales de la profundidad y de la brillantez. El Gran Arte demuestra que los hombres son superiores a las mujeres, que los hombres son mujeres; casi todo cuanto cabe bajo la denominación Gran Arte, tal como las anti-feministas nos lo recuerdan, ha sido creado por los hombres. Sabemos que se le llama Gran Arte porque las autoridades nos lo han dicho, y no podemos afirmar lo contrario, pues sólo los dotados de sensibilidades exquisitas muy superiores a las nuestras pueden percibir y apreciar su grandeza, la prueba de su sensibilidad superior es el hecho de apreciar la mierda que aprecian. Apreciar es cuanto sabe hacer el hombre cultivado; pasivos e incompetentes, carentes de imaginación y de ingenio, aprecian; incapaces de crear sus propias diversiones, de crear un pequeño mundo a partir de sí mismos, de influir mínimamente en su medio ambiente, deben aceptar cuanto les es dado; incapaces de crear o de comunicarse, actuan de espectadores. La absorción de cultura es un intento desesperado y frenético de ser alguien en un mundo sin placer, de escapar al horror de una existencia estéril e insignificante. La cultura es el maná del ego de los incompetentes, el medio para racionalizar las expectativas pasivas; pueden sentirse orgullosos de sí mismos por su capacidad para apreciar las cosas más finas, ver una joya allí donde sólo hay mierda (quieren ser admirados porque admiran) Faltos de la más mínima confianza en su capacidad para cambiar algo, se resignan al status quo, necesitan extasiarse, ver la belleza en la mierda porque, sólo, mierda verán.
Escribió Valerie Solanas párrafos como los siguientes, que quiero destacar:
"El hippie, cuyo deseo de ser un Hombre, y un rudo individualista, es más débil que el del término medio de los hombres, y se excita ante la sola idea. de poseer cantidad de mujeres a su disposición, se revela contra la crueldad de la vida del Gana-Pan y contra la monotonía de la monogamia. En nombre de la cooperación y del reparto, forma una comuna o una tribu, que, a pesar de sus principios de solidaridad y en parte por su causa (la comuna, una extensión de la familia, es un ultraje más de los derechos de la mujer, viola su intimidad y deteriora su salud mental) no se parece a una comuna más que el resto de la sociedad.
"La verdadera comunidad está formada por individuos – no simples miembros de una especie, o parejas – que respetan la individualidad y la intimidad de los demás, y al mismo tiempo, obran con reciprocidad mental y emocionalmente – espíritus libres que mantienen entre sí una relación libre – y cooperan para alcanzar fines comunes. Los tradicionalistas dicen que la unidad básica de la sociedad es la familia, para los hippies en cambio, es la tribu; nadie menciona al individuo.
(Thimoty Leary, por ejemplo, pensaba: "no sé muy bien lo que pretendían cuando vinieron -se refiere a Los Prankters- a Millbrook salvo saludar y punto. La naturaleza de las tribus marca que no se mezclen. La genialidad del sistema tribal está en que cada uno tiene su tótem y sus dioses. Cuando uno se quiere fundir tribus, se cae en el feudalismo.")
"El hippie habla mucho acerca de la individualidad, pero su concepto al respecto no difiere del que puede tener cualquier otro hombre. Desearía regresar a la naturaleza, a la vida salvaje; regresar al desierto, reencontrar el hogar de los animales peludos de los que él forma parte, lejos de la ciudad, o al menos donde se perciban algunas huellas, un vago inicio de civilización, para vivir al nivel primario de la especie y ocuparse en actividades sencillas, no intelectuales: criar cerdos, joder, ensartar abalorios. La actividad más importante de la comuna – en ella se basa – es la promiscuidad, la violación en grupo de las mujeres. El hippie se siente atraído por la comuna principalmente porque ofrece la perspectiva de libertad sexual, de un montón de coños gratuitos a su alcance, la más interesante comodidad para compartir, la que se puede poseer sin miramientos; pero, ciego y avaricioso, no piensa en todos los demás hombres con quienes deberá compartirlos, ni tampoco repara en los celos y la posesividad propia del coño en sí mismo.
"Los hombres no pueden cooperar en el logro de un fin común, porque el fin de cada hombre es todos los coños para sí. De ahí que la comuna esté condenada al fracaso. Preso del pánico, el hippie atrapará a la primera mentecata que lo empuje y la arrastrará a los suburbios lo más rápidamente posible. El macho no puede progresar socialmente, y lo único que sabe hacer es moverse hacia adelante y hacia atrás, ya sea solos o ya sea en una violación colectiva.
"El hombre no puede llevar a cabo una genuina revolución social, pues quienes se hallan en las altas posiciones del poder allí desean permanecer, y quienes están abajo desean ocupar un alto puesto. La rebelión, entre hombres, es una farsa; vivimos en una «sociedad» masculina hecha por el hombre para satisfacer sus necesidades. Nunca está satisfecho, pues le resulta imposible. Aquello contra lo cual el hombre rebelde se rebela, es el hecho de ser hombre. El hombre cambia solamente cuando la tecnología se lo impone, cuando no le queda otra alternativa, cuando la sociedad alcanza un nivel en el cual él debe cambiar o morirse. Ahora lo hemos alcanzado; si las mujeres no mueven rápidamente el culo, corremos peligro de reventar.
"Entrenada desde la más tierna infancia en la simpatía, la gentileza y la dignidad, halagando la necesidad del varón de disfrazar su animalidad, la mujer reduce servilmente su conversación a la charla melosa insípida y blanda sobre cualquier tópico que esté más allá de lo más trivial -o, en el caso de ser cultivada, se quedará en la discusión intelectual, es decir, en el discurso impersonal acerca de abstracciones irrelevantes: el Producto Bruto Nacional, el Mercado Común, la influencia de Rimbaud en la pintura simbolista. Se vuelve tan adepta al halago que eventualmente éste se convierte en su segunda naturaleza hasta el extremo de continuar halagando a los hombres aún cuando se encuentre en compañía de otras mujeres.
"Aparte de esta faceta de lameculos, la conversación de la mujer está limitada debido al temor de expresar opiniones generales o desviadas y por un sentimiento de inseguridad que la encierra en sí misma y le quita encanto. La simpatía, la gentileza, la dignidad, la inseguridad y la introversión pocas veces pueden desencadenar la intensidad o el ingenio, dos cualidades imprescindibles para que una conversación merezca el nombre de tal. Semejante conversación nunca es exuberante; solamente las mujeres que confían plenamente en sí mismas, las arrogantes, las extrovertidas, las orgullosas, las poseedoras de mentes rigurosas, son capaces de mantener una conversación intensa, audaz, ingeniosa."
El artista hombre intenta compensar su incapacidad para vivir y su impotencia para ser mujer, construyendo un mundo sumamente artificial en el cual él es el héroe; es decir, despliega las características femeninas; y la mujer queda reducida a roles limitadísimos, de insípida subordinada, en una palabra, queda reducida a hacer de hombre. El fin del arte masculino no es comunicar (puesto que el hombre es un ser vacío, nada tiene que decir), sino disfrazar su bestialidad; recurre al simbolismo y a la oscuridad (temas profundos). La mayoría de las personas, sobre todo las cultivadas, carentes de confianza en sus propios juicios, humildes, respetuosos de la autoridad (la traducción adulta de la frase "Papá sabe más" es: "El critico entiende"), aprenden fácilmente que la oscuridad, la evasividad, la incomprensibilidad, la ambigüedad y el tedio son las señales de la profundidad y de la brillantez. El Gran Arte demuestra que los hombres son superiores a las mujeres, que los hombres son mujeres; casi todo cuanto cabe bajo la denominación Gran Arte, tal como las anti-feministas nos lo recuerdan, ha sido creado por los hombres. Sabemos que se le llama Gran Arte porque las autoridades nos lo han dicho, y no podemos afirmar lo contrario, pues sólo los dotados de sensibilidades exquisitas muy superiores a las nuestras pueden percibir y apreciar su grandeza, la prueba de su sensibilidad superior es el hecho de apreciar la mierda que aprecian. Apreciar es cuanto sabe hacer el hombre cultivado; pasivos e incompetentes, carentes de imaginación y de ingenio, aprecian; incapaces de crear sus propias diversiones, de crear un pequeño mundo a partir de sí mismos, de influir mínimamente en su medio ambiente, deben aceptar cuanto les es dado; incapaces de crear o de comunicarse, actuan de espectadores. La absorción de cultura es un intento desesperado y frenético de ser alguien en un mundo sin placer, de escapar al horror de una existencia estéril e insignificante. La cultura es el maná del ego de los incompetentes, el medio para racionalizar las expectativas pasivas; pueden sentirse orgullosos de sí mismos por su capacidad para apreciar las cosas más finas, ver una joya allí donde sólo hay mierda (quieren ser admirados porque admiran) Faltos de la más mínima confianza en su capacidad para cambiar algo, se resignan al status quo, necesitan extasiarse, ver la belleza en la mierda porque, sólo, mierda verán.
Escribió Valerie Solanas párrafos como los siguientes, que quiero destacar:
"El hippie, cuyo deseo de ser un Hombre, y un rudo individualista, es más débil que el del término medio de los hombres, y se excita ante la sola idea. de poseer cantidad de mujeres a su disposición, se revela contra la crueldad de la vida del Gana-Pan y contra la monotonía de la monogamia. En nombre de la cooperación y del reparto, forma una comuna o una tribu, que, a pesar de sus principios de solidaridad y en parte por su causa (la comuna, una extensión de la familia, es un ultraje más de los derechos de la mujer, viola su intimidad y deteriora su salud mental) no se parece a una comuna más que el resto de la sociedad.
"La verdadera comunidad está formada por individuos – no simples miembros de una especie, o parejas – que respetan la individualidad y la intimidad de los demás, y al mismo tiempo, obran con reciprocidad mental y emocionalmente – espíritus libres que mantienen entre sí una relación libre – y cooperan para alcanzar fines comunes. Los tradicionalistas dicen que la unidad básica de la sociedad es la familia, para los hippies en cambio, es la tribu; nadie menciona al individuo.
(Thimoty Leary, por ejemplo, pensaba: "no sé muy bien lo que pretendían cuando vinieron -se refiere a Los Prankters- a Millbrook salvo saludar y punto. La naturaleza de las tribus marca que no se mezclen. La genialidad del sistema tribal está en que cada uno tiene su tótem y sus dioses. Cuando uno se quiere fundir tribus, se cae en el feudalismo.")
"El hippie habla mucho acerca de la individualidad, pero su concepto al respecto no difiere del que puede tener cualquier otro hombre. Desearía regresar a la naturaleza, a la vida salvaje; regresar al desierto, reencontrar el hogar de los animales peludos de los que él forma parte, lejos de la ciudad, o al menos donde se perciban algunas huellas, un vago inicio de civilización, para vivir al nivel primario de la especie y ocuparse en actividades sencillas, no intelectuales: criar cerdos, joder, ensartar abalorios. La actividad más importante de la comuna – en ella se basa – es la promiscuidad, la violación en grupo de las mujeres. El hippie se siente atraído por la comuna principalmente porque ofrece la perspectiva de libertad sexual, de un montón de coños gratuitos a su alcance, la más interesante comodidad para compartir, la que se puede poseer sin miramientos; pero, ciego y avaricioso, no piensa en todos los demás hombres con quienes deberá compartirlos, ni tampoco repara en los celos y la posesividad propia del coño en sí mismo.
"Los hombres no pueden cooperar en el logro de un fin común, porque el fin de cada hombre es todos los coños para sí. De ahí que la comuna esté condenada al fracaso. Preso del pánico, el hippie atrapará a la primera mentecata que lo empuje y la arrastrará a los suburbios lo más rápidamente posible. El macho no puede progresar socialmente, y lo único que sabe hacer es moverse hacia adelante y hacia atrás, ya sea solos o ya sea en una violación colectiva.
"El hombre no puede llevar a cabo una genuina revolución social, pues quienes se hallan en las altas posiciones del poder allí desean permanecer, y quienes están abajo desean ocupar un alto puesto. La rebelión, entre hombres, es una farsa; vivimos en una «sociedad» masculina hecha por el hombre para satisfacer sus necesidades. Nunca está satisfecho, pues le resulta imposible. Aquello contra lo cual el hombre rebelde se rebela, es el hecho de ser hombre. El hombre cambia solamente cuando la tecnología se lo impone, cuando no le queda otra alternativa, cuando la sociedad alcanza un nivel en el cual él debe cambiar o morirse. Ahora lo hemos alcanzado; si las mujeres no mueven rápidamente el culo, corremos peligro de reventar.
"Entrenada desde la más tierna infancia en la simpatía, la gentileza y la dignidad, halagando la necesidad del varón de disfrazar su animalidad, la mujer reduce servilmente su conversación a la charla melosa insípida y blanda sobre cualquier tópico que esté más allá de lo más trivial -o, en el caso de ser cultivada, se quedará en la discusión intelectual, es decir, en el discurso impersonal acerca de abstracciones irrelevantes: el Producto Bruto Nacional, el Mercado Común, la influencia de Rimbaud en la pintura simbolista. Se vuelve tan adepta al halago que eventualmente éste se convierte en su segunda naturaleza hasta el extremo de continuar halagando a los hombres aún cuando se encuentre en compañía de otras mujeres.
"Aparte de esta faceta de lameculos, la conversación de la mujer está limitada debido al temor de expresar opiniones generales o desviadas y por un sentimiento de inseguridad que la encierra en sí misma y le quita encanto. La simpatía, la gentileza, la dignidad, la inseguridad y la introversión pocas veces pueden desencadenar la intensidad o el ingenio, dos cualidades imprescindibles para que una conversación merezca el nombre de tal. Semejante conversación nunca es exuberante; solamente las mujeres que confían plenamente en sí mismas, las arrogantes, las extrovertidas, las orgullosas, las poseedoras de mentes rigurosas, son capaces de mantener una conversación intensa, audaz, ingeniosa."
miércoles, 20 de abril de 2016
CONCIENCIA HIPERREFLEXIVA. PROBLEMAS
Con frecuencia, los que salen de las sectas tienen que ser atendidos por médicos y psicólogos. Han sufrido trastornos psíquicos debidos, por un lado, a las prácticas de los grupos y, por otro lado, a los comportamientos inhumanos de los compañeros y de los directivos de los grupos sectarios. Esta vez hablamos de trastornos debidos a las prácticas psicológicas especialmente en lo relacionado con lo que llama "despertar", "despertar la conciencia","sentido autocrítico" para una supuesta mejora moral. Las controvertidas prácticas psicológicas, si realmente tuvieran validez, deberían ser impartidas por personas bien preparadas y ser llevadas a la práctica por gente con la madurez suficiente para que los resultados no conduzcan a los desastres morales y psíquicos que dejan el camino 'espiritual' lleno de víctimas de las sectas.
Es cierto que sin autoconciencia -dice el catedrático de psicología Marino Pérez Álvarez- no hay ser humano que valga. Una vida no examinada, decía Sócrates, no vale la pena de ser vivida. La autoconciencia como capacidad para volver la atención sobre nosotros mismos y así valorar y controlar nuestras vidas tiene su ambivalencia. Si, por un lado, nos hace conscientes, juiciosos y lúcidos, por otro, no deja de causarnos desasosiegos, inquietudes y trastornos como, por ejemplo, ansiedad y depresión. De hecho, en contextos clínicos, la autoconciencia suele tener mala reputación, aun cuando se promueva a veces a título de autoobservación, autoevaluación, autocontrol, etc.
La autoconciencia reflexiva aun en sus formas incrementadas es un proceso normal, característico de las personas. Si uno no reparara en sus propios sentimientos y pensamientos y le diera igual su apariencia y comparecencia ante los demás, difícilmente se podrá considerar una persona plena o cabal.
La cuestión aquí es la desproporción, cuando aspectos del propio sujeto son el objeto de su vida, interponiéndose entre uno mismo y el mundo, e incluso constituyendo todo un mundo. De este modo, el 'estar en el mundo' y el consiguiente 'horizonte de la vida' queda atascado, dando uno vueltas sobre sí, sin trascender de sí mismo, llevando una vida podríamos decir 'intrascendente' por más luchada y sufrida que sea en una suerte de psicomaquia o combate de uno consigo mismo.
Ejemplos corrientes de autoconciencia más patógena que constructiva: a) la preocupación ansiosa sobre lo que podría pasar, que convierte el miedo normal y la preocupación normal en ansiedad; b) la rumia de lo que pasó, que convierte la tristeza y la pertinente reflexión en depresión.
Las diferentes modalidades de autoconciencia patógena (hiperreflexividad) presentan efectos nocivos:
ansiedad social (uno está pendiente de su rubor o vergüenza),
anorexia (examen continuo del propio cuerpo en términos de gordura o delgadez),
paranoia (verse a sí mismo como objeto de intenciones aviesas por parte de los demás),
depresión (rumia acerca de por qué pasó tal cosa),
ansiedad (preocupación acerca de lo que pueda pasar),
esquizofrenia (hiperreflexividad en la que aspectos implícitos de uno se hacen conscientes, como oír los propios pensamientos o habla interna),
trastornos de la alimentación, baja autoestima y depresión de chicas y mujeres que toman como propia e interiorizan la mirada de los demás, que las tratan como objeto de uso o consumo,
convertirse en espectador que interfiere (por disfunción sexual, o por ansiedad social) la acción instintiva normal por medio del miedo y la ansiedad,
pensamientos repetitivos que se relacionan con la tristeza, depresión, ansiedad, bulimia, abuso de ciertas sustancias, salud física y otros trastornos como la fobia social,
la preocupación crónica (trastorno obsesivo-compulsivo), con pensamientos e imágenes de fondo afectivo negativo relativamente incontrolados y persistentes sobre peligros y amenazas,
visiones negativas de sí mismo, del mundo y del futuro y valoraciones sobre pérdidas y fracasos,
pánico y pensamientos repetitivos sobre uno mismo, sus asuntos y su vida,
pensamientos y creencias sobre el propio funcionamiento psicológico también pueden ser patógenos y derivar en trastornos emocionales,
la autodiscrepancia entre el yo-real (lo que se es realmente) y el yo-ideal (lo que se quiere ser y lo que se debe ser y hacer) implican estados emocionales como miedo, ansiedad, tristeza, depresión, culpa, vergüenza, etc. que ciertamente pueden suponer altos niveles de autoconciencia aversiva, pero también dar motivos para el escape: alcohol, drogas, bulimia, masoquismo, suicidio;
otros efectos nocivos: inducir uno mismo los problemas que teme y termina por tener; evitar continuamente experiencias y conductas desagradables; esquizofrenia, alucinaciones auditivas, espaciales.
Bibliografía
Marino Pérez Álvarez, Las raíces de la psicopatología moderna, 2012.
Es cierto que sin autoconciencia -dice el catedrático de psicología Marino Pérez Álvarez- no hay ser humano que valga. Una vida no examinada, decía Sócrates, no vale la pena de ser vivida. La autoconciencia como capacidad para volver la atención sobre nosotros mismos y así valorar y controlar nuestras vidas tiene su ambivalencia. Si, por un lado, nos hace conscientes, juiciosos y lúcidos, por otro, no deja de causarnos desasosiegos, inquietudes y trastornos como, por ejemplo, ansiedad y depresión. De hecho, en contextos clínicos, la autoconciencia suele tener mala reputación, aun cuando se promueva a veces a título de autoobservación, autoevaluación, autocontrol, etc.
La autoconciencia reflexiva aun en sus formas incrementadas es un proceso normal, característico de las personas. Si uno no reparara en sus propios sentimientos y pensamientos y le diera igual su apariencia y comparecencia ante los demás, difícilmente se podrá considerar una persona plena o cabal.
La cuestión aquí es la desproporción, cuando aspectos del propio sujeto son el objeto de su vida, interponiéndose entre uno mismo y el mundo, e incluso constituyendo todo un mundo. De este modo, el 'estar en el mundo' y el consiguiente 'horizonte de la vida' queda atascado, dando uno vueltas sobre sí, sin trascender de sí mismo, llevando una vida podríamos decir 'intrascendente' por más luchada y sufrida que sea en una suerte de psicomaquia o combate de uno consigo mismo.
Ejemplos corrientes de autoconciencia más patógena que constructiva: a) la preocupación ansiosa sobre lo que podría pasar, que convierte el miedo normal y la preocupación normal en ansiedad; b) la rumia de lo que pasó, que convierte la tristeza y la pertinente reflexión en depresión.
Las diferentes modalidades de autoconciencia patógena (hiperreflexividad) presentan efectos nocivos:
ansiedad social (uno está pendiente de su rubor o vergüenza),
anorexia (examen continuo del propio cuerpo en términos de gordura o delgadez),
paranoia (verse a sí mismo como objeto de intenciones aviesas por parte de los demás),
depresión (rumia acerca de por qué pasó tal cosa),
ansiedad (preocupación acerca de lo que pueda pasar),
esquizofrenia (hiperreflexividad en la que aspectos implícitos de uno se hacen conscientes, como oír los propios pensamientos o habla interna),
trastornos de la alimentación, baja autoestima y depresión de chicas y mujeres que toman como propia e interiorizan la mirada de los demás, que las tratan como objeto de uso o consumo,
convertirse en espectador que interfiere (por disfunción sexual, o por ansiedad social) la acción instintiva normal por medio del miedo y la ansiedad,
pensamientos repetitivos que se relacionan con la tristeza, depresión, ansiedad, bulimia, abuso de ciertas sustancias, salud física y otros trastornos como la fobia social,
la preocupación crónica (trastorno obsesivo-compulsivo), con pensamientos e imágenes de fondo afectivo negativo relativamente incontrolados y persistentes sobre peligros y amenazas,
visiones negativas de sí mismo, del mundo y del futuro y valoraciones sobre pérdidas y fracasos,
pánico y pensamientos repetitivos sobre uno mismo, sus asuntos y su vida,
pensamientos y creencias sobre el propio funcionamiento psicológico también pueden ser patógenos y derivar en trastornos emocionales,
la autodiscrepancia entre el yo-real (lo que se es realmente) y el yo-ideal (lo que se quiere ser y lo que se debe ser y hacer) implican estados emocionales como miedo, ansiedad, tristeza, depresión, culpa, vergüenza, etc. que ciertamente pueden suponer altos niveles de autoconciencia aversiva, pero también dar motivos para el escape: alcohol, drogas, bulimia, masoquismo, suicidio;
otros efectos nocivos: inducir uno mismo los problemas que teme y termina por tener; evitar continuamente experiencias y conductas desagradables; esquizofrenia, alucinaciones auditivas, espaciales.
Bibliografía
Marino Pérez Álvarez, Las raíces de la psicopatología moderna, 2012.
viernes, 8 de abril de 2016
LA TRATA DE PERSONAS EN LAS SECTAS
Como hemos visto en artículos anteriores, las sectas atentan contra los derechos humanos. Hoy nos fijamos en un aspecto totalmente denigrante, totalmente contrario a todos los principios éticos y jurídicos, de los comportamientos de los miembros directivos y de sus colaboradores ya convencidos de las sectas.
"Artículo 3 del Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la "trata de personas", especialmente mujeres y niños, de la Organización de Naciones Unidas, que complementa la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional, firmado en 2000, ratificado por España el 21 de febrero de 2002:
a) por "trata de personas" se entenderá la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esta explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos.
b) el consentimiento dado por la víctima de la "trata de personas" o toda forma de explotación intencional descrita en el apartado a) del presente artículo no se tendrá en cuenta cuando se haya recurrido a cualquiera de los medios enunciados en dicho apartado."
La "trata de personas" es un delito muy específico y constituye una vulneración de derechos humanos universalmente reconocidos, como son el derecho a la vida, la libertad, la integridad, la intimidad, la salud, a no sufrir esclavitud o servidumbre forzada y a no padecer prácticas de tortura u otras formas de trato inhumano o degradante, prácticas lamentablemente repetidas en muchas sectas coercitivas.
En la práctica, la "trata de personas" se caracteriza por la falta de consentimiento de la víctima y se ejerce mediante coacción, engaño o violencia con el fin de la explotación, por lo que la acción (retención, coacción, humillación, explotación) es continua. Por tanto, es un crimen contra el ser humano.
De nuevo volvemos a encararnos con la falta de sensibilidad y de decisión de los poderes públicos para detener esta lacra moral y social de las sectas, aunque es cierto que la "trata de personas" se da también fuera del ámbito de los grupos sectarios.
Incluso los mismos cuerpos policiales, los mismos periodistas, las informaciones televisivas y cibernéticas, las iniciativas legislativas de los parlamentarios confunden los términos cuando tratan de hablar, legislar o decidir sobre una cosa tan precisa como la "trata de personas".
"Artículo 3 del Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la "trata de personas", especialmente mujeres y niños, de la Organización de Naciones Unidas, que complementa la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional, firmado en 2000, ratificado por España el 21 de febrero de 2002:
a) por "trata de personas" se entenderá la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esta explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos.
b) el consentimiento dado por la víctima de la "trata de personas" o toda forma de explotación intencional descrita en el apartado a) del presente artículo no se tendrá en cuenta cuando se haya recurrido a cualquiera de los medios enunciados en dicho apartado."
La "trata de personas" es un delito muy específico y constituye una vulneración de derechos humanos universalmente reconocidos, como son el derecho a la vida, la libertad, la integridad, la intimidad, la salud, a no sufrir esclavitud o servidumbre forzada y a no padecer prácticas de tortura u otras formas de trato inhumano o degradante, prácticas lamentablemente repetidas en muchas sectas coercitivas.
En la práctica, la "trata de personas" se caracteriza por la falta de consentimiento de la víctima y se ejerce mediante coacción, engaño o violencia con el fin de la explotación, por lo que la acción (retención, coacción, humillación, explotación) es continua. Por tanto, es un crimen contra el ser humano.
De nuevo volvemos a encararnos con la falta de sensibilidad y de decisión de los poderes públicos para detener esta lacra moral y social de las sectas, aunque es cierto que la "trata de personas" se da también fuera del ámbito de los grupos sectarios.
Incluso los mismos cuerpos policiales, los mismos periodistas, las informaciones televisivas y cibernéticas, las iniciativas legislativas de los parlamentarios confunden los términos cuando tratan de hablar, legislar o decidir sobre una cosa tan precisa como la "trata de personas".
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