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miércoles, 26 de febrero de 2020
EL AFÁN DE DIVINIDAD (2)
"Siguiendo las huellas del afán de divinidad, tropezamos también -escribe el psicólogo Alfred Adler- con el fenómeno de la satisfacción de necesidades místicas en forma abusiva, siendo sólo en realidad satisfacción de la propia vanidad. Adviértase, por ejemplo, cuán significativo puede ser para un ser fracasado y desalentado ponerse en comunicación con su Dios y poder dialogar con él, sintiéndose en condiciones de poder dirigir la divina voluntad por medio de oraciones y acciones piadosas, y colocándose en un plano de igualdad y familiaridad con la divinidad.
Muchas veces son estos fenómenos algo muy distinto de la verdadera religiosidad, produciendo una impresión enfermiza."
el-afan-de-divinidad(1)
difusores-de-sectas
jueves, 30 de enero de 2020
SECTA CEIS
En el caso del gurú Vicente Lapiedra (líder de CEIS), un informe policial indicaba que entre 1979-1984 "los gastos atribuibles a Vicente Lapiedra hacen un importe total de 25.439 354 pesetas".
El lujoso piso en que habitaba estaba comprado a partir de créditos bancarios pedidos por sus adeptos y por el fruto de las actividades de estos ejerciendo la prostitución o el intrusismo profesional en psicología. El piso es suyo, aunque esté legalmente registrado a nombre de uno de sus líderes de confianza. Vicente Lapiedra no tiene nada, pero gasta dinero a manos llenas en casinos y bingos.
En CEIS se utiliza la prostitución como medio de aportar dinero al grupo, es decir, al líder. El proceso se inicia "superando las inhibiciones sexuales" acostándose de "forma terapéutica" con quien indica el guía. Luego se añade a la "liberación" el tener que mantener relaciones homosexuales "para romper tabúes" -en realidad es porque los dos gurús más importantes de CEIS son homosexuales-, se sigue con las "convivencias de fin de semana" en las que, entre otras cosas, se sortean los distintos compañeros de cama y se acaba ejerciendo la prostitución en pubs barceloneses o a través de anuncios en la prensa diaria. Las adeptas justifican la prostitución diciendo que es para "combatir el machismo". ¿Se dan cuenta de hasta qué punto es rentable el lavado de cerebro?
(Pepe Rodríguez)
El lujoso piso en que habitaba estaba comprado a partir de créditos bancarios pedidos por sus adeptos y por el fruto de las actividades de estos ejerciendo la prostitución o el intrusismo profesional en psicología. El piso es suyo, aunque esté legalmente registrado a nombre de uno de sus líderes de confianza. Vicente Lapiedra no tiene nada, pero gasta dinero a manos llenas en casinos y bingos.
En CEIS se utiliza la prostitución como medio de aportar dinero al grupo, es decir, al líder. El proceso se inicia "superando las inhibiciones sexuales" acostándose de "forma terapéutica" con quien indica el guía. Luego se añade a la "liberación" el tener que mantener relaciones homosexuales "para romper tabúes" -en realidad es porque los dos gurús más importantes de CEIS son homosexuales-, se sigue con las "convivencias de fin de semana" en las que, entre otras cosas, se sortean los distintos compañeros de cama y se acaba ejerciendo la prostitución en pubs barceloneses o a través de anuncios en la prensa diaria. Las adeptas justifican la prostitución diciendo que es para "combatir el machismo". ¿Se dan cuenta de hasta qué punto es rentable el lavado de cerebro?
(Pepe Rodríguez)
miércoles, 13 de noviembre de 2019
EL AFÁN DE DIVINIDAD
Cuando uno no sólo ve sino que observa con atención los reclamos de las sectas y los maestros espirituales, las películas basadas en cómics, los videojuegos, la publicidad, ciertos cursos de filosofía oriental, libros de autoayuda, novelas, series de televisión populistas y demagógicas que divulgan todavía más lo que viene de los grupos sectarios y sociedades secretas que manejan la política, las finanzas, la industria, la farmacia, los medios de comunicación y de información, la cibernética, la telefonía, etc., cuando uno observa todo esta impostura de la nueva era que toca a todos y que invita a cada uno “realiza tus sueños”, “realiza tus deseos”, “te ayudamos para que los veas cumplidos” (muchas veces de forma fantasiosa y ególatra, como se advierte en las campañas de publicidad, por ejemplo de automóviles), le parece de lo más apropiado el sentido de las palabras del psicólogo Alfred Adler. Nos hemos permitido poner entre paréntesis ciertas ampliaciones al menos relativas a los grupos sectarios y sus líderes.
“La ambición, en su crecimiento, no conoce límites, siendo interesante observar que tanto en los cuentos como en la realidad el aumento del afán de dominio y poder puede desembocar en una especie de ideal de divinidad (de maestría, de grados espirituales, etc.). No es preciso buscar mucho para encontrar individuos -que constituyen los casos más graves de la falsa orientación que venimos estudiando- que se conducen como si fueran Dios mismo o sus representantes (maestros, gurús, chamanes), o cuyos deseos y objetivos son tales que de cumplirse se convertirían en dioses.”
“Este fenómeno, el afán de divinidad, es el punto extremo de la propensión a rebasar los límites de la personalidad. Precisamente, en nuestros días son muy conocidos los fenómenos de esta clase. Todos los esfuerzos e intereses agrupados en torno al espiritismo y de la telepatía (en general a los poderes psíquicos, mentales, megapoderes, Star Wars, Harry Potter, héroes de Marvel, etc.) acusan este anhelo de atribuirse fuerzas y poderes que no poseemos los humanos y que parecen tender a anular el tiempo, para ponerse en comunicación con toda clase de espíritus de difuntos (o de fuerzas cósmicas).”
“Ahondando aún más, descubrimos que una gran parte de la Humanidad tiene la propensión a asegurarse por lo menos un lugar junto a Dios. Existe aún una serie de escuelas (pseudoescuelas espirituales, esotéricas) cuyo ideal educativo es hacer a los individuos similares a Dios (Krishna, Osiris, etc.). Este ha sido desde un principio el contenido de toda educación religiosa. Nos estremece pensar en los formidables errores (documentados en casos judiciales, policiales, forenses, médicos, en crónicas históricas, periodísticas, etc.) a que tal pretensión ha dado lugar, si bien es comprensible que tenga tan hondas raíces en el hombre.”
“Aparte de las razones psicológicas, hay que recordar que una gran parte de la Humanidad basa sus primeros conocimientos del ser humano sobre aquellas palabras bíblicas que declaran que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. La Biblia es, desde luego, una obra magnífica, que tan pronto como se comprende no puede por menos de leerse con admiración; pero al adoptarla para la educación de los niños (y de los jóvenes), hemos de agregarle al menos comentarios que les enseñen a ser modestos, a no sospechar en todas partes fuerzas mágicas y a no pretender que todo se les someta, por haber sido creados a imagen de Dios.” (Alfred Adler)
“La ambición, en su crecimiento, no conoce límites, siendo interesante observar que tanto en los cuentos como en la realidad el aumento del afán de dominio y poder puede desembocar en una especie de ideal de divinidad (de maestría, de grados espirituales, etc.). No es preciso buscar mucho para encontrar individuos -que constituyen los casos más graves de la falsa orientación que venimos estudiando- que se conducen como si fueran Dios mismo o sus representantes (maestros, gurús, chamanes), o cuyos deseos y objetivos son tales que de cumplirse se convertirían en dioses.”
“Este fenómeno, el afán de divinidad, es el punto extremo de la propensión a rebasar los límites de la personalidad. Precisamente, en nuestros días son muy conocidos los fenómenos de esta clase. Todos los esfuerzos e intereses agrupados en torno al espiritismo y de la telepatía (en general a los poderes psíquicos, mentales, megapoderes, Star Wars, Harry Potter, héroes de Marvel, etc.) acusan este anhelo de atribuirse fuerzas y poderes que no poseemos los humanos y que parecen tender a anular el tiempo, para ponerse en comunicación con toda clase de espíritus de difuntos (o de fuerzas cósmicas).”
“Ahondando aún más, descubrimos que una gran parte de la Humanidad tiene la propensión a asegurarse por lo menos un lugar junto a Dios. Existe aún una serie de escuelas (pseudoescuelas espirituales, esotéricas) cuyo ideal educativo es hacer a los individuos similares a Dios (Krishna, Osiris, etc.). Este ha sido desde un principio el contenido de toda educación religiosa. Nos estremece pensar en los formidables errores (documentados en casos judiciales, policiales, forenses, médicos, en crónicas históricas, periodísticas, etc.) a que tal pretensión ha dado lugar, si bien es comprensible que tenga tan hondas raíces en el hombre.”
“Aparte de las razones psicológicas, hay que recordar que una gran parte de la Humanidad basa sus primeros conocimientos del ser humano sobre aquellas palabras bíblicas que declaran que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. La Biblia es, desde luego, una obra magnífica, que tan pronto como se comprende no puede por menos de leerse con admiración; pero al adoptarla para la educación de los niños (y de los jóvenes), hemos de agregarle al menos comentarios que les enseñen a ser modestos, a no sospechar en todas partes fuerzas mágicas y a no pretender que todo se les someta, por haber sido creados a imagen de Dios.” (Alfred Adler)
viernes, 27 de septiembre de 2019
DIFUSORES DE SECTAS
De las enseñanzas espirituales de la nueva era toman los grupos sectarios actuales (incluidas sus últimas versiones veganas, animalistas, yoguistas, etc.) muchas formas de actuación para hacer prosélitos. Los ya iniciados y transformados en difusores utilizan esas herramientas sintiéndose con cierta superioridad sobre los profanos a los que van a meter en su grupo. Como hemos visto en los artículos de "testimonios personales" de personas que han entrado en esos grupos, al principio se han sentido muy bien acogidos.
Por eso es bueno tener en cuenta que los difusores de las sectas "se ven frecuentemente obligados a encubrir sus sentimientos para poder hacerse valer mejor. Así, pues, no nos debemos dejar cautivar por la amabilidad de nadie, porque puede ocurrir que sólo sea un arma de ataque. Es natural que la primera fase de tal combate sea la de tranquilizar al contrincante para que no esté en guardia; esto es lo que se pretende en tales casos con la vanidad. Esta primera fase puede, pues, parecernos la expresión del sentimiento de comunidad, pero la segunda nos descubre nuestro error. De tales personas solemos decir que nos desilusionan, que tienen dos almas, aunque en realidad sólo tienen una que comienza a manifestarse amablemente para continuar luego con hostilidad. Esta aduladora actitud inicial puede llegar a ser una verdadera trampa espiritual. Estos individuos pueden llevar en la boca las mejores acciones e ideas y hasta realizarlas aparentemente. Suelen hacerlo, sin embargo, de una manera tan demostrativa, que el psicólogo se pone en guardia. Un criminalista italiano dijo una vez: "Cuando la conducta ideal de un individuo excede de cierto límite, y cuando su bondad y nobleza de sentimientos se exterioriza de una manera que nos sorprende, debemos desconfiar". Este criterio debe, no obstante, emplearse con una gran cautela, aunque sin olvidar que tiene un gran fundamento teórico y práctico." (Alfred Adler)
Por eso es bueno tener en cuenta que los difusores de las sectas "se ven frecuentemente obligados a encubrir sus sentimientos para poder hacerse valer mejor. Así, pues, no nos debemos dejar cautivar por la amabilidad de nadie, porque puede ocurrir que sólo sea un arma de ataque. Es natural que la primera fase de tal combate sea la de tranquilizar al contrincante para que no esté en guardia; esto es lo que se pretende en tales casos con la vanidad. Esta primera fase puede, pues, parecernos la expresión del sentimiento de comunidad, pero la segunda nos descubre nuestro error. De tales personas solemos decir que nos desilusionan, que tienen dos almas, aunque en realidad sólo tienen una que comienza a manifestarse amablemente para continuar luego con hostilidad. Esta aduladora actitud inicial puede llegar a ser una verdadera trampa espiritual. Estos individuos pueden llevar en la boca las mejores acciones e ideas y hasta realizarlas aparentemente. Suelen hacerlo, sin embargo, de una manera tan demostrativa, que el psicólogo se pone en guardia. Un criminalista italiano dijo una vez: "Cuando la conducta ideal de un individuo excede de cierto límite, y cuando su bondad y nobleza de sentimientos se exterioriza de una manera que nos sorprende, debemos desconfiar". Este criterio debe, no obstante, emplearse con una gran cautela, aunque sin olvidar que tiene un gran fundamento teórico y práctico." (Alfred Adler)
miércoles, 10 de octubre de 2018
LA SECTA ANTROPOSÓFICA
Sobre los centros Waldorf
"En España, pese a que son ilegales, hay una cantidad considerable de escuelas Waldorf. Muchas de ellas viven en el limbo de la inacción gubernamental, que, aunque las vigila constantemente, al final no suele hacer nada. Normalmente porque no sabrían muy bien qué hacer con todos esos niños que ya llevan un desfase educativo casi insalvable. Muchas otras, en cambio, explotan la figura legal que habitan los liceos franceses o las escuelas alemanas, inscribiéndose como centros educativos extranjeros. Por ejemplo, es bastante común que las escuelas Waldorf de España expidan certificados panameños de escolarización."
https://lavenganzadehipatia.wordpress.com/2016/05/25/sobre-la-antroposofia-las-escuelas-waldorf-y-demas-basura/
"La 'pedagogía Waldorf' tiene así la fiabilidad de las muchas otras ocurrencias de este siniestro personaje (Rudolf Steiner, fundador de la antroposofía, con derivaciones al espiritismo y el ocultismo): la agricultura biodinámica, la medicina antroposófica, la arquitectura antroposófica, la eurritmia y otras chifladuras que han sobrevivido y se multiplican gracias a contar entre otras cosas con el apoyo de Banca Triodos, la organización financiera fundada por la secta.
"La seriedad del programa PISA (Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos, de la OCDE, inventado por el propio Andreas Schleicher, miembro de la secta de Rudolf Steiner y según el cual las escuelas Waldorf siempre son ejemplos de educación excelente, vaya sorpresa) queda bastante en entredicho. De nuevo, don Andreas puede creer en cualquier religión o superstición, pero ello no debería marcarle el rumbo cuando está al frente de una importante oficina de la OCDE."
"De hecho, hay un creciente movimiento de denuncia de las barbaridades sectarias que mueven todas las actividades de la “educación Waldorf”, entre ellas Personas en favor de Escuelas Legales y No Sectarias (PLANS), Waldorf Watch y denuncias varias… desgraciadamente todo ello en inglés, mientras que en el mundo hispanoparlante los steineritas, en todas sus ramas, trabajan con una impunidad casi absoluta."
"Un detalle curioso es que las escuelas Waldorf hacen un intento constante por disociarse de la secta antroposófica."
"Difícil será que las autoridades educativas españolas, empeñadas en la destrucción de la educación pública, se preocupen por investigar las prácticas de esta pedagogía que, junto con las demás ramas de la secta antroposófica, siguen creciendo en poder político y económico."
https://circuloesceptico.org/noticias/el-ataque-a-la-educacion-y-las-escuelas-waldorf/
gurus-de-silicon-valley
"En España, pese a que son ilegales, hay una cantidad considerable de escuelas Waldorf. Muchas de ellas viven en el limbo de la inacción gubernamental, que, aunque las vigila constantemente, al final no suele hacer nada. Normalmente porque no sabrían muy bien qué hacer con todos esos niños que ya llevan un desfase educativo casi insalvable. Muchas otras, en cambio, explotan la figura legal que habitan los liceos franceses o las escuelas alemanas, inscribiéndose como centros educativos extranjeros. Por ejemplo, es bastante común que las escuelas Waldorf de España expidan certificados panameños de escolarización."
https://lavenganzadehipatia.wordpress.com/2016/05/25/sobre-la-antroposofia-las-escuelas-waldorf-y-demas-basura/
"La seriedad del programa PISA (Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos, de la OCDE, inventado por el propio Andreas Schleicher, miembro de la secta de Rudolf Steiner y según el cual las escuelas Waldorf siempre son ejemplos de educación excelente, vaya sorpresa) queda bastante en entredicho. De nuevo, don Andreas puede creer en cualquier religión o superstición, pero ello no debería marcarle el rumbo cuando está al frente de una importante oficina de la OCDE."
"De hecho, hay un creciente movimiento de denuncia de las barbaridades sectarias que mueven todas las actividades de la “educación Waldorf”, entre ellas Personas en favor de Escuelas Legales y No Sectarias (PLANS), Waldorf Watch y denuncias varias… desgraciadamente todo ello en inglés, mientras que en el mundo hispanoparlante los steineritas, en todas sus ramas, trabajan con una impunidad casi absoluta."
"Un detalle curioso es que las escuelas Waldorf hacen un intento constante por disociarse de la secta antroposófica."
"Difícil será que las autoridades educativas españolas, empeñadas en la destrucción de la educación pública, se preocupen por investigar las prácticas de esta pedagogía que, junto con las demás ramas de la secta antroposófica, siguen creciendo en poder político y económico."
https://circuloesceptico.org/noticias/el-ataque-a-la-educacion-y-las-escuelas-waldorf/
gurus-de-silicon-valley
GURÚS DE SILICON VALLEY
“La mayoría de los ejecutivos de las empresas tecnológicas de Silicon Valley llevan a sus hijos a un colegio que no usa pantalla en las aulas. Según ellos, impide el pensamiento crítico, la creatividad y la capacidad de reflexión” (Catherine L'Ecuyer)
Los gurús de Silicon Valley no predican con el ejemplo. Mandan a sus hijos a un centro educativo Waldorf (donde la base pedagógica es la ideada y desarrollada por el croata Rudolf Steiner, creador de la antroposofía, que derivó hacia el ocultismo) donde no se utiliza la tecnología: no hay televisión, videojuegos, tabletas, ni teléfonos móviles. Para las oligarquías del futuro sólo hay libros. Tener delante solamente papel y lápiz es una manera de concentrarse en lo que realmente importa.
Leer en papel
La educación está en crisis porque está deteriorada la capacidad de prestar atención. Las tabletas constituyen un cúmulo inagotable de estímulos, con fecuencia irrelevantes, que el cerebro infantil no tiene capacidad de asimilar, de filtrar. Los estímulos van directos al circuito de la dopamina y crean una adicción. La lectura en dispositivos electrónicos es más superficial y vuelve a las personas más superficiales, y en definitiva más expuestas a las demagogias y a los mesianismos. Así no se crea la cultura de un niño ni de un joven.
En consecuencia, los niños y las niñas están distraídos, en tanto incapaces de centrarse en algo, mientras los padres nos creemos ingenuamente que los niños están concentrados. Los niños que leen en papel obtienen mejores resultados que los niños que hacen el mismo ejercicio en una pantalla. La gente que lee libros en papel muestra una mayor capacidad para recordar lo que leen.
Leer en papel incluye procesos tan sensitivos como notar el volumen y la textura del libro, cómo crece el número de páginas leídas, el olor de las páginas de un libro y el placer de pasarlas. Escribir en papel
También favorece la creatividad, el pensamiento crítico y la recuperación de la memoria
Es una habilidad humana con unos 6000 años de historia. La caligrafía impone orden y cierta lentitud. Otorga más tiempo para pensar, analizar; requiere esfuerzo, pero sirve para clarificar nuestras ideas confusas. Favorece el discernimiento de lo que realmente es importante y lo que no.
Se ha comprobado que, si se hace a un grupo de estudiantes escribir ensayos sobre un tema determinado, los resultados de los que hacen trabajos manuscritos suelen ser mejores que los que escriben mecánicamente en el teclado del ordenador.
La escritura a mano es algo único e intransferible; es un signo de nuestra personalidad, de nuestra humanidad, de nuestros estados de ánimo, de que no somos máquinas.
Los apuntes a mano mejoran la capacidad de memorizar porque se activan hasta tres regiones diferentes del cerebro: lóbulo parietal izquierdo, giro occipitotemporal y giro frontal superior.
Muchos científicos recomiendan escribir a mano como entrenamiento cognitivo para aquellas personas que quieran mantener su cerebro joven el mayor tiempo posible.
las-series-de-television
https://zarauste.blogspot.com/2017/06/comportamiento-sectario-de-redes.html
la-secta-antroposofica
Los gurús de Silicon Valley no predican con el ejemplo. Mandan a sus hijos a un centro educativo Waldorf (donde la base pedagógica es la ideada y desarrollada por el croata Rudolf Steiner, creador de la antroposofía, que derivó hacia el ocultismo) donde no se utiliza la tecnología: no hay televisión, videojuegos, tabletas, ni teléfonos móviles. Para las oligarquías del futuro sólo hay libros. Tener delante solamente papel y lápiz es una manera de concentrarse en lo que realmente importa.
Leer en papel
La educación está en crisis porque está deteriorada la capacidad de prestar atención. Las tabletas constituyen un cúmulo inagotable de estímulos, con fecuencia irrelevantes, que el cerebro infantil no tiene capacidad de asimilar, de filtrar. Los estímulos van directos al circuito de la dopamina y crean una adicción. La lectura en dispositivos electrónicos es más superficial y vuelve a las personas más superficiales, y en definitiva más expuestas a las demagogias y a los mesianismos. Así no se crea la cultura de un niño ni de un joven.
En consecuencia, los niños y las niñas están distraídos, en tanto incapaces de centrarse en algo, mientras los padres nos creemos ingenuamente que los niños están concentrados. Los niños que leen en papel obtienen mejores resultados que los niños que hacen el mismo ejercicio en una pantalla. La gente que lee libros en papel muestra una mayor capacidad para recordar lo que leen.
Leer en papel incluye procesos tan sensitivos como notar el volumen y la textura del libro, cómo crece el número de páginas leídas, el olor de las páginas de un libro y el placer de pasarlas. Escribir en papel
También favorece la creatividad, el pensamiento crítico y la recuperación de la memoria
Es una habilidad humana con unos 6000 años de historia. La caligrafía impone orden y cierta lentitud. Otorga más tiempo para pensar, analizar; requiere esfuerzo, pero sirve para clarificar nuestras ideas confusas. Favorece el discernimiento de lo que realmente es importante y lo que no.
Se ha comprobado que, si se hace a un grupo de estudiantes escribir ensayos sobre un tema determinado, los resultados de los que hacen trabajos manuscritos suelen ser mejores que los que escriben mecánicamente en el teclado del ordenador.
La escritura a mano es algo único e intransferible; es un signo de nuestra personalidad, de nuestra humanidad, de nuestros estados de ánimo, de que no somos máquinas.
Los apuntes a mano mejoran la capacidad de memorizar porque se activan hasta tres regiones diferentes del cerebro: lóbulo parietal izquierdo, giro occipitotemporal y giro frontal superior.
Muchos científicos recomiendan escribir a mano como entrenamiento cognitivo para aquellas personas que quieran mantener su cerebro joven el mayor tiempo posible.
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lunes, 10 de septiembre de 2018
El caso de Patricia Aguilar
En el caso de Patricia Aguilar destacamos dos aspectos. El primero es la ausencia de una política de los Estados contra el problema de las sectas. A pesar de ello, es evidente la implicación por parte de la Administración pública del Estado español y del Estado peruano, implicación en que juega un papel notable el empuje y la decisión del padre y de la familia de Patricia. Su familia interpuso una denuncia por su desaparición. Las policías
española y peruana, y la Interpol, anduvieron tras los pasos de la joven desaparecida.
En España llevaban a cabo una cruzada judicial contra el líder de la secta e intentaban que la Policía, a través de Interpol, mantuviera viva la búsqueda de la joven.
"Nos dimos cuenta de que a Perú llegaba poca o ninguna información, ni siquiera sabían allí que había otra denuncia similar por la presunta captación de otra chica de Bilbao", explica Noelia Bru, una de las personas que más activamente ha participado en la búsqueda.
El rescate de Patricia ha sido una odisea para su padre. Dos viajes al país andino y un año y medio de búsqueda han culminado con su liberación. Alberto Aguilar llevaba desde el 9 de junio en Lima impulsando la investigación abierta en el país andino por la Fiscalía de Trata de Personas contra Félix Steven Manrique, el gurú de un grupo gnóstico al que habría conocido Patricia con 16 años por Internet.
Su padre, Alberto Aguilar, viajó al país andino con el objetivo de impulsar su búsqueda. Logró convencer a la policía de la peligrosidad del líder de esta secta. Hay denuncias por violencia familiar contra el líder sectario, testimonios de vecinos que alertaban de malos tratos, gritos y problemas de convivencia. Manrique vivía junto a otras dos mujeres con las que tiene varios hijos y cuya desaparición también habían denunciado sus propios familiares. El padre de Patricia fue a encontrarse con las familias de otras desaparecidas a las que se les situaba también con Manrique.
"Fue un rapto psicológico", según el padre de Patricia Aguilar. Fuentes del Ministerio de Exteriores español explicaron que el cónsul general en Lima estaba en contacto permanente con la familia de la joven y que les prestaba asistencia. También estaba en comunicación con las autoridades locales responsables tanto de la investigación como de las medidas cautelares que se pondrían en marcha. La joven Patricia estaba residiendo de forma ilegal en Perú y no había respondido a los requerimientos de la Embajada española para regularizar su situación.
Según la versión de la familia, la joven fue captada a través de Internet por el líder de la secta latinoamericana Gnosis en Perú.
Se trata de Félix Steven Manrique, que se hacía llamar príncipe Gurdjeff, y que fue detenido.
Patricia atravesaba una situación de vulnerabilidad tras la muerte de un tío al que quería mucho. Fue ahí cuando, siendo aún menor de edad, trabó contacto con Manrique. Apenas semanas después de cumplir los 18 años, en enero de 2017, voló a Lima y se reunió con el ahora detenido.
De acuerdo con la denuncia por desaparición que la Interpol presentó el 9 de febrero ante la Policía Nacional del Perú, la última comunicación de Patricia con su familia fue el 28 de enero; sin embargo, el 2 de febrero envió una nota de audio a sus parientes en España exigiéndoles la retirada de los carteles que anunciaban su desaparición y que inundaban Elche; también que dejaran de celebrar actos públicos en los que pedían su regreso. Y pidiendo 600 euros. La familia decidió: “puede que ahora sea mayor de edad, pero la captaron cuando era menor. No cederemos a la extorsión o al chantaje, lo único que queremos es tenerla entre nosotros”.
Patricia llegó a asegurar a través de unas entrevistas que estaba trabajando para la ONG Acoracom, cuyo jefe era precisamente Félix Steven Manrique, una organización que, según pudieron comprobar sus familiares, no tenía ninguna actividad real ni una sede física.
La familia de Patricia consiguió reunir dinero a través de varias colectas para enviar a Alberto Aguilar a Perú, con el objetivo de concienciar a las autoridades del país. Los esfuerzos dieron su fruto y, tras varias apariciones en medios de comunicación, se generó un revuelo social que acabó llegando a la Fiscalía de Trata de Personas, que solicitó la incoación de diligencias.
El viceministro de Orden Interno del Ministerio del Interior peruano, Rubén Vargas, afirmaba que los grupos con los que ha contactado Patricia “siempre están un poco en la oscuridad”. Son organizaciones clandestinas que rehuyen de la Justicia. Fuentes policiales consideraban que se encontraba en Lima.
Tras más de un año de incesante búsqueda en la que el padre de Aguilar se trasladó en dos ocasiones al país andino, la policía peruana detuvo al supuesto gurú en una casa en la selva de San Martín de Pangoa, a casi 500 kilómetros del lugar en el que habían visto por última vez a la joven española.
La policía encontró a Patricia sola en una casa en la que cuidaba a cuatro menores de entre 4 y 10 años, hijos del líder y de otras mujeres (cuyas familias también habían denunciado su desaparición) y también a su propia hija.
La joven española Patricia Aguilar forma parte del Programa de Atención a Víctimas y Testigos de la Fiscalía peruana. Junto a ella, otras dos mujeres fueron encontradas, que también están atendidas dentro del programa, según ha confirmado la fiscal a cargo.
Berenice Romero, titular de la Fiscalía Especializada en delitos de trata de personas, ha señalado que Aguilar y las otras dos mujeres tendrán "atención integral" de parte de especialistas. La joven española fue trasladada a Lima.
Según ha declarado el director de la división de trata de personas de la Policía Nacional del Perú, Antonio Capa, las mujeres y los menores presentaban un alto grado de desnutrición y han sido atendidos por el Ministerio Público y el Ministerio de la Mujer, que también trabaja para brindarles medidas de protección.
"La primera diligencia es la atención a las víctimas, en salud, alimentación y asistencia psicológica. Hemos pedido apoyo de la Unidad de Protección de Víctimas del Ministerio Público, y también al Ministerio de la Mujer, para asistir a los menores por el alto grado de desnutrición que presentan", explicó a los medios informativos el responsable de la Dirección contra la Trata de Personas.
"Ya están en un lugar seguro, y después de ello el personal de pesquisas realizará las entrevistas con las víctimas. El delito va a ser materia de evaluación e investigación, porque las víctimas de trata no suelen reconocer su condición, manifiestan siempre que actúan bajo su propia voluntad. Va a ser trabajo de la policía demostrar que ha habido comisión de delito de trata de personas".
Según Antonio Capa, Manrique fue localizado en Lima en 2017 pero después desapareció. Como estaba escondido en Pangoa, fueron necesarias acciones de inteligencia y de campo para localizarlo. El supuesto responsable de la secta fue detenido como presunto autor de un delito de trata de seres humanos, en el marco de una operación policial desarrollada en una región selvática, a 600 kilómetros de la capital peruana.
La operación policial se desarrolló penosamente, con muchas carencias, aunque con la colaboración de dos buenos agentes a los que el propio Alberto Aguilar tuvo que conducir en su vehículo particular.
La situación de la familia continúa siendo complicada. La prima de Patricia y portavoz de la familia, Noelia Bru, aseguró que tras tanto tiempo en la secta Patricia está "totalmente anulada, es otra persona. La hemos rescatado, pero no la hemos recuperado, el daño ya está hecho".
Los familiares se sintieron más tranquilos sabiendo que Patricia había sido rescatada, pero esperaban lo peor, "que no quiera tener relación con nosotros", posibilidad de la que eran conscientes, ya que como víctima de una secta, la víctima estaba ahora defendiendo al hombre que la retuvo y justificando sus hechos.
Cuando las autoridades procedieron al arresto encontraron a Manrique meditando en el interior de la vivienda y a dos mujeres (una de ellas, su esposa, embarazada) con evidentes signos de violencia y realizando trabajos en el exterior.
El supuesto secuestrador de las mujeres, el peruano Félix Manrique, que se hacía pasar por el líder del grupo religioso Gnosis, fue detenido y la fiscal pidió la prórroga de su arresto por un delito de trata de personas con fines de explotación sexual y laboral. El grupo Gnosis Perú ha rechazado "cualquier tipo de vinculación" con el presunto captor.
Manrique está detenido y será investigado por el presunto delito de trata de personas, cargo que fue denunciado por el padre y los familiares de otras de las mujeres de la secta.
La familia trató por todos los medios para sacar a Patricia del infierno de la trata de seres humanos. La organización SOS Desaparecidos respaldó la búsqueda de la joven. "Me han enviado una fotografía de ella y no la reconocía. Vivía con los niños en condiciones lamentables. Solo le llevaban comida una vez por semana", ha relatado la letrada de SOS Desaparecidos, Maite Rojas.
La abogada de SOS Desaparecidos, Maite Rojas, asegura que ha sido la tenacidad de la familia la que ha logrado mantener y hacer avanzar la investigación, que finalmente ha dado sus frutos. La abogada asegura que se ha podido constatar que el líder de la secta mantenía a las mujeres captadas en condiciones infrahumanas y en una zona peligrosa de la selva peruana controlada por narcotraficantes y los remanentes del grupo armado Sendero Luminoso.
La familia de la joven, junto con la abogada de SOS Desaparecidos, lograron que un juez abriera diligencias para demostrar que la joven había sido captada por el gurú cuando no tenía aún la mayoría de edad. Estas pruebas son el único resquicio legal que tienen para tratar de recuperarla ya que el Código Penal español no reconoce como delito el abuso de debilidad ejercido por grupos coercitivos.
El Juzgado de Instrucción de Elche mantiene abierta una investigación por esa desaparición. "Hemos aportado mucha documentación, como correos electrónicos, pero estamos a la espera del informe de la Interpol", asegura la letrada de SOS Desaparecidos. "Hemos llegado a acceder a correos electrónicos donde les dice incluso cómo deben depilarse sus zonas íntimas."
La abogada de SOS Desaparecidos destaca que el líder no salía de casa, donde celebraba sus rituales. Enviaba a trabajar a las dos mujeres, incluso a una embarazada de ocho meses, que viven con él y con las que tiene varios hijos sin alfabetizar, abandonados y desnutridos.
La intervención de la ONG y de la Ertzaintza impidió hace poco que otra chica, en este caso de Guipúzcoa, cayera en sus redes. El pasado octubre, la Ertzaintza averiguó, gracias a la familia de Patricia, que el líder de la secta había intentado reclutar a otra chica de Guipúzcoa, de 16 años, que quería convertirse en otra de las esposas del Príncipe Gurdjieff, pero una denuncia a tiempo lo evitó.
De forma paralela, los familiares van a continuar peleando en los tribunales para demostrar la conexión entre Félix Steven Manrique y la cuenta de Facebook a través de la cual fueron captadas Patricia y otras víctimas, cuando eran todavía menores de edad. El objetivo es demostrar que este hombre ha anulado a sus víctimas y les ha arrebatado la dignidad, manteniéndolas en un estado de servidumbre.
El segundo aspecto importante de este caso es el caso psicopatológico del supuesto gurú de la secta, Félix Steven Manrique, que tiene 34 años y predica teorías apocalípticas y, según se puede comprobar por Internet, promete ayuda espiritual, alojamientos, regalos y hasta retoques estéticos a jóvenes que quieran cambiar de vida y que se quieran ir a vivir con él a Lima a cambio de relaciones. Advertía explicitamente que las jóvenes debían estar dispuestas a mantener relaciones sexuales.
Se consideraba un enviado especial, que quería repoblar el mundo, y para poder hacerlo tenía que tener nueve esposas .Aseguraba haber sido elegido por Dios para repoblar el mundo tras el apocalipsis. Para conseguirlo reclutaba esposas sumisas, un grupo de elegidas. Manrique obligaba a las mujeres que estaban con él a tomar una sustancia alucinógena llamada ayahuasca.
El mencionado gurú se había autoproclamado como uno de los siete "reyes creadores" y se hacía llamar príncipe Gurdjieff. Aseguraba que las mujeres encontrarían la salvación. Así, poco a poco, este hombre conquistaba a las chicas y las incitaba a que abandonasen su domicilio e hicieran cualquier cosa por él. Las conducía por un camino salpicado de rituales, fanatismos y extorsiones. Necesitaba mujeres que eran las elegidas para cumplir con la tarea de cuidarlo
En declaraciones a los periodistas, el padre de Patricia Aguilar ha acusado a Manrique de captar psicológicamente a su hija cuando aún era menor de edad, a través de una página esotérica donde ella acudió para que le dieran explicación de un sueño. El líder convenció a la joven para que dejara a su familia y se uniera a él en Perú.
La familia Aguilar sostiene que Manrique se aprovecha de menores inestables emocionalmente para captarlas a través de las redes sociales. Les promete que con él se salvarán de la llegada del fin del mundo y las anima a abandonar sus hogares cuando cumplan 18 años para unirse a su harén.
En España llevaban a cabo una cruzada judicial contra el líder de la secta e intentaban que la Policía, a través de Interpol, mantuviera viva la búsqueda de la joven.
"Nos dimos cuenta de que a Perú llegaba poca o ninguna información, ni siquiera sabían allí que había otra denuncia similar por la presunta captación de otra chica de Bilbao", explica Noelia Bru, una de las personas que más activamente ha participado en la búsqueda.
El rescate de Patricia ha sido una odisea para su padre. Dos viajes al país andino y un año y medio de búsqueda han culminado con su liberación. Alberto Aguilar llevaba desde el 9 de junio en Lima impulsando la investigación abierta en el país andino por la Fiscalía de Trata de Personas contra Félix Steven Manrique, el gurú de un grupo gnóstico al que habría conocido Patricia con 16 años por Internet.
Su padre, Alberto Aguilar, viajó al país andino con el objetivo de impulsar su búsqueda. Logró convencer a la policía de la peligrosidad del líder de esta secta. Hay denuncias por violencia familiar contra el líder sectario, testimonios de vecinos que alertaban de malos tratos, gritos y problemas de convivencia. Manrique vivía junto a otras dos mujeres con las que tiene varios hijos y cuya desaparición también habían denunciado sus propios familiares. El padre de Patricia fue a encontrarse con las familias de otras desaparecidas a las que se les situaba también con Manrique.
"Fue un rapto psicológico", según el padre de Patricia Aguilar. Fuentes del Ministerio de Exteriores español explicaron que el cónsul general en Lima estaba en contacto permanente con la familia de la joven y que les prestaba asistencia. También estaba en comunicación con las autoridades locales responsables tanto de la investigación como de las medidas cautelares que se pondrían en marcha. La joven Patricia estaba residiendo de forma ilegal en Perú y no había respondido a los requerimientos de la Embajada española para regularizar su situación.
Según la versión de la familia, la joven fue captada a través de Internet por el líder de la secta latinoamericana Gnosis en Perú.
Se trata de Félix Steven Manrique, que se hacía llamar príncipe Gurdjeff, y que fue detenido.
Patricia atravesaba una situación de vulnerabilidad tras la muerte de un tío al que quería mucho. Fue ahí cuando, siendo aún menor de edad, trabó contacto con Manrique. Apenas semanas después de cumplir los 18 años, en enero de 2017, voló a Lima y se reunió con el ahora detenido.
De acuerdo con la denuncia por desaparición que la Interpol presentó el 9 de febrero ante la Policía Nacional del Perú, la última comunicación de Patricia con su familia fue el 28 de enero; sin embargo, el 2 de febrero envió una nota de audio a sus parientes en España exigiéndoles la retirada de los carteles que anunciaban su desaparición y que inundaban Elche; también que dejaran de celebrar actos públicos en los que pedían su regreso. Y pidiendo 600 euros. La familia decidió: “puede que ahora sea mayor de edad, pero la captaron cuando era menor. No cederemos a la extorsión o al chantaje, lo único que queremos es tenerla entre nosotros”.
Patricia llegó a asegurar a través de unas entrevistas que estaba trabajando para la ONG Acoracom, cuyo jefe era precisamente Félix Steven Manrique, una organización que, según pudieron comprobar sus familiares, no tenía ninguna actividad real ni una sede física.
La familia de Patricia consiguió reunir dinero a través de varias colectas para enviar a Alberto Aguilar a Perú, con el objetivo de concienciar a las autoridades del país. Los esfuerzos dieron su fruto y, tras varias apariciones en medios de comunicación, se generó un revuelo social que acabó llegando a la Fiscalía de Trata de Personas, que solicitó la incoación de diligencias.
El viceministro de Orden Interno del Ministerio del Interior peruano, Rubén Vargas, afirmaba que los grupos con los que ha contactado Patricia “siempre están un poco en la oscuridad”. Son organizaciones clandestinas que rehuyen de la Justicia. Fuentes policiales consideraban que se encontraba en Lima.
Tras más de un año de incesante búsqueda en la que el padre de Aguilar se trasladó en dos ocasiones al país andino, la policía peruana detuvo al supuesto gurú en una casa en la selva de San Martín de Pangoa, a casi 500 kilómetros del lugar en el que habían visto por última vez a la joven española.
La policía encontró a Patricia sola en una casa en la que cuidaba a cuatro menores de entre 4 y 10 años, hijos del líder y de otras mujeres (cuyas familias también habían denunciado su desaparición) y también a su propia hija.
La joven española Patricia Aguilar forma parte del Programa de Atención a Víctimas y Testigos de la Fiscalía peruana. Junto a ella, otras dos mujeres fueron encontradas, que también están atendidas dentro del programa, según ha confirmado la fiscal a cargo.
Berenice Romero, titular de la Fiscalía Especializada en delitos de trata de personas, ha señalado que Aguilar y las otras dos mujeres tendrán "atención integral" de parte de especialistas. La joven española fue trasladada a Lima.
Según ha declarado el director de la división de trata de personas de la Policía Nacional del Perú, Antonio Capa, las mujeres y los menores presentaban un alto grado de desnutrición y han sido atendidos por el Ministerio Público y el Ministerio de la Mujer, que también trabaja para brindarles medidas de protección.
"La primera diligencia es la atención a las víctimas, en salud, alimentación y asistencia psicológica. Hemos pedido apoyo de la Unidad de Protección de Víctimas del Ministerio Público, y también al Ministerio de la Mujer, para asistir a los menores por el alto grado de desnutrición que presentan", explicó a los medios informativos el responsable de la Dirección contra la Trata de Personas.
"Ya están en un lugar seguro, y después de ello el personal de pesquisas realizará las entrevistas con las víctimas. El delito va a ser materia de evaluación e investigación, porque las víctimas de trata no suelen reconocer su condición, manifiestan siempre que actúan bajo su propia voluntad. Va a ser trabajo de la policía demostrar que ha habido comisión de delito de trata de personas".
Según Antonio Capa, Manrique fue localizado en Lima en 2017 pero después desapareció. Como estaba escondido en Pangoa, fueron necesarias acciones de inteligencia y de campo para localizarlo. El supuesto responsable de la secta fue detenido como presunto autor de un delito de trata de seres humanos, en el marco de una operación policial desarrollada en una región selvática, a 600 kilómetros de la capital peruana.
La operación policial se desarrolló penosamente, con muchas carencias, aunque con la colaboración de dos buenos agentes a los que el propio Alberto Aguilar tuvo que conducir en su vehículo particular.
La situación de la familia continúa siendo complicada. La prima de Patricia y portavoz de la familia, Noelia Bru, aseguró que tras tanto tiempo en la secta Patricia está "totalmente anulada, es otra persona. La hemos rescatado, pero no la hemos recuperado, el daño ya está hecho".
Los familiares se sintieron más tranquilos sabiendo que Patricia había sido rescatada, pero esperaban lo peor, "que no quiera tener relación con nosotros", posibilidad de la que eran conscientes, ya que como víctima de una secta, la víctima estaba ahora defendiendo al hombre que la retuvo y justificando sus hechos.
Cuando las autoridades procedieron al arresto encontraron a Manrique meditando en el interior de la vivienda y a dos mujeres (una de ellas, su esposa, embarazada) con evidentes signos de violencia y realizando trabajos en el exterior.
El supuesto secuestrador de las mujeres, el peruano Félix Manrique, que se hacía pasar por el líder del grupo religioso Gnosis, fue detenido y la fiscal pidió la prórroga de su arresto por un delito de trata de personas con fines de explotación sexual y laboral. El grupo Gnosis Perú ha rechazado "cualquier tipo de vinculación" con el presunto captor.
Manrique está detenido y será investigado por el presunto delito de trata de personas, cargo que fue denunciado por el padre y los familiares de otras de las mujeres de la secta.
La familia trató por todos los medios para sacar a Patricia del infierno de la trata de seres humanos. La organización SOS Desaparecidos respaldó la búsqueda de la joven. "Me han enviado una fotografía de ella y no la reconocía. Vivía con los niños en condiciones lamentables. Solo le llevaban comida una vez por semana", ha relatado la letrada de SOS Desaparecidos, Maite Rojas.
La abogada de SOS Desaparecidos, Maite Rojas, asegura que ha sido la tenacidad de la familia la que ha logrado mantener y hacer avanzar la investigación, que finalmente ha dado sus frutos. La abogada asegura que se ha podido constatar que el líder de la secta mantenía a las mujeres captadas en condiciones infrahumanas y en una zona peligrosa de la selva peruana controlada por narcotraficantes y los remanentes del grupo armado Sendero Luminoso.
La familia de la joven, junto con la abogada de SOS Desaparecidos, lograron que un juez abriera diligencias para demostrar que la joven había sido captada por el gurú cuando no tenía aún la mayoría de edad. Estas pruebas son el único resquicio legal que tienen para tratar de recuperarla ya que el Código Penal español no reconoce como delito el abuso de debilidad ejercido por grupos coercitivos.
El Juzgado de Instrucción de Elche mantiene abierta una investigación por esa desaparición. "Hemos aportado mucha documentación, como correos electrónicos, pero estamos a la espera del informe de la Interpol", asegura la letrada de SOS Desaparecidos. "Hemos llegado a acceder a correos electrónicos donde les dice incluso cómo deben depilarse sus zonas íntimas."
La abogada de SOS Desaparecidos destaca que el líder no salía de casa, donde celebraba sus rituales. Enviaba a trabajar a las dos mujeres, incluso a una embarazada de ocho meses, que viven con él y con las que tiene varios hijos sin alfabetizar, abandonados y desnutridos.
La intervención de la ONG y de la Ertzaintza impidió hace poco que otra chica, en este caso de Guipúzcoa, cayera en sus redes. El pasado octubre, la Ertzaintza averiguó, gracias a la familia de Patricia, que el líder de la secta había intentado reclutar a otra chica de Guipúzcoa, de 16 años, que quería convertirse en otra de las esposas del Príncipe Gurdjieff, pero una denuncia a tiempo lo evitó.
De forma paralela, los familiares van a continuar peleando en los tribunales para demostrar la conexión entre Félix Steven Manrique y la cuenta de Facebook a través de la cual fueron captadas Patricia y otras víctimas, cuando eran todavía menores de edad. El objetivo es demostrar que este hombre ha anulado a sus víctimas y les ha arrebatado la dignidad, manteniéndolas en un estado de servidumbre.
El segundo aspecto importante de este caso es el caso psicopatológico del supuesto gurú de la secta, Félix Steven Manrique, que tiene 34 años y predica teorías apocalípticas y, según se puede comprobar por Internet, promete ayuda espiritual, alojamientos, regalos y hasta retoques estéticos a jóvenes que quieran cambiar de vida y que se quieran ir a vivir con él a Lima a cambio de relaciones. Advertía explicitamente que las jóvenes debían estar dispuestas a mantener relaciones sexuales.
Se consideraba un enviado especial, que quería repoblar el mundo, y para poder hacerlo tenía que tener nueve esposas .Aseguraba haber sido elegido por Dios para repoblar el mundo tras el apocalipsis. Para conseguirlo reclutaba esposas sumisas, un grupo de elegidas. Manrique obligaba a las mujeres que estaban con él a tomar una sustancia alucinógena llamada ayahuasca.
El mencionado gurú se había autoproclamado como uno de los siete "reyes creadores" y se hacía llamar príncipe Gurdjieff. Aseguraba que las mujeres encontrarían la salvación. Así, poco a poco, este hombre conquistaba a las chicas y las incitaba a que abandonasen su domicilio e hicieran cualquier cosa por él. Las conducía por un camino salpicado de rituales, fanatismos y extorsiones. Necesitaba mujeres que eran las elegidas para cumplir con la tarea de cuidarlo
En declaraciones a los periodistas, el padre de Patricia Aguilar ha acusado a Manrique de captar psicológicamente a su hija cuando aún era menor de edad, a través de una página esotérica donde ella acudió para que le dieran explicación de un sueño. El líder convenció a la joven para que dejara a su familia y se uniera a él en Perú.
La familia Aguilar sostiene que Manrique se aprovecha de menores inestables emocionalmente para captarlas a través de las redes sociales. Les promete que con él se salvarán de la llegada del fin del mundo y las anima a abandonar sus hogares cuando cumplan 18 años para unirse a su harén.
viernes, 24 de noviembre de 2017
ELYSIUM
¿De dónde vienen los programas de televisión como "Amor en pelotas"? Todo viene planificado con alevosía desde tiempo atrás.
Durante los años 1967 y 1968, se sucedieron los encuentros BE-INS de San Francisco y Los Ángeles y de la llegada de miles de jóvenes a Haight-Ashbury en busca de paz, amor y buenas personas. El Morning Star Ranch albergaba a muchas personas. La prensa desencadenó una petición local de que se cerrara este campamento, donde las redadas policiales eran continuas. En una llegaron a coger a la estrella del ballet clásico Rudolf Nureyev y a su pareja Margot Fonteyn.
El delincuente Charlie Manson en la cárcel estudió cienciología y aprendió a tocar la guitarra. Se volvió un fanático de los Beatles y creía que en el "White Album" de éstos había mensajes sólo para él. Al salir de la cárcel, fue directo a Haight-Ashbury, donde el ambiente era su ambiente. Había en Haight-Ashbury muchos gurús que se autoproclamaban. Charles Manson no iba a ser menos. No les costaba nada encontrar adeptos, pues las calles estaban llenas de fugitivos que venían de familias rotas, que buscaban amor y atención. Reunió a un grupo de seguidoras, e igual que los hippies consideraba a las mujeres inferiores a los hombres; ellas sólo eran útiles para el placer y los hijos. Después ocurrió el hecho fatal de la secta de Charles Manson. El sadismo de su crimen aberrante lo llevó a la cárcel. Y en tantos años de cárcel no se ha arrepentido.
En esos años, también proliferaron miles de comunas, consagradas a distintos ideales, poligamia, religión, sectas de supervivencia, agricultura, etc. Había muchas en las montañas de Santa Mónica.
En Topanga Canyon, junto al parque estatal, estaba la colonia nudista de Ed Lange ELYSIUM FIELDS, que ocupaba tres hectáreas. Había muchas sociedades nudistas en el sur de California, pero Elysium Fields, fundada en 1960, estaba dedicada únicamente a expandir la revolución sexual. Por eso publicaba la revista Sundial y en 1968 la sustituyó por la revista Sundisk pues, según Ed Lange, ya no era necesario publicar propaganda nudista. Había cientos de clubs nudistas en Estados Unidos porque la idea había calado en la gente. Lo que hacía falta entonces era Sundisk, una revista que representara a las "minorías eróticas" y que, además de las fotos llamativas, tuviera artículos sobre la liberación sexual. El LSD llegó a quedar prohibido,fuera de la ley. Pero esta liberación sexual de los hippies, también defendida por la Sexual Freedom League, era lo que las autoridades y el poder establecido veían con peores ojos.
Sin embargo, la censura desapareció primero de los libros; después las revistas y las películas empezaron a mostrar fotos sexuales explícitas, hasta que en 1972 entró el cine pornográfico duro en los cines convencionales de Estados Unidos. Y en el cine, en el Hollywood más convencional, entró también la filosofía y la imaginería "underground" y hippie: las revueltas sociales, raciales, el LSD, las alucinaciones, la vida bohemia, los adolescentes problemáticos, Jack Nicholson, los ángeles del infierno, la India, la vida alternativa, etc.
En Elysium Fields se permitía, a diferencia de las colonias nudistas de la antigua American Association for Nude Recreation, que las parejas se abrazaran, que fueran del mismo sexo, que hubiera talleres para aprender masajes. En Elysium Fields había saunas, un jacuzzi y salas de meditación, que en la práctica se utilizan más como picadero para las orgías que con fines contemplativos. Contradictorio. Una vez se llegaron a reunir hasta 100 personas en una de esas salas.
El movimiento nudista continúa incluso con sus comisarios en España cuando la alcaldesa Carmena o sus predecesores del PP (Gallardón entre ellos) de Madrid permitieron un día de nudismo en una piscina pública madrileña. Los comisarios de una Asociación nudista fueron a ver cómo de bien se cumplía lo solicitado.
Pero esto es anecdótico. Lo preocupante es que la película de Neill Blonkamp ELYSIUM pone un paraíso de buena vida, placer y de hedonismo en la estratosfera para unos pocos (la oligarquía de este mundo), mientras la mayor parte de la humanidad sufre de todas las carencias en la tierra, después de que esa misma oligarquía ha esquilmado todos los recursos. Contradictorio. Inaceptable.
Durante los años 1967 y 1968, se sucedieron los encuentros BE-INS de San Francisco y Los Ángeles y de la llegada de miles de jóvenes a Haight-Ashbury en busca de paz, amor y buenas personas. El Morning Star Ranch albergaba a muchas personas. La prensa desencadenó una petición local de que se cerrara este campamento, donde las redadas policiales eran continuas. En una llegaron a coger a la estrella del ballet clásico Rudolf Nureyev y a su pareja Margot Fonteyn.
El delincuente Charlie Manson en la cárcel estudió cienciología y aprendió a tocar la guitarra. Se volvió un fanático de los Beatles y creía que en el "White Album" de éstos había mensajes sólo para él. Al salir de la cárcel, fue directo a Haight-Ashbury, donde el ambiente era su ambiente. Había en Haight-Ashbury muchos gurús que se autoproclamaban. Charles Manson no iba a ser menos. No les costaba nada encontrar adeptos, pues las calles estaban llenas de fugitivos que venían de familias rotas, que buscaban amor y atención. Reunió a un grupo de seguidoras, e igual que los hippies consideraba a las mujeres inferiores a los hombres; ellas sólo eran útiles para el placer y los hijos. Después ocurrió el hecho fatal de la secta de Charles Manson. El sadismo de su crimen aberrante lo llevó a la cárcel. Y en tantos años de cárcel no se ha arrepentido.
En esos años, también proliferaron miles de comunas, consagradas a distintos ideales, poligamia, religión, sectas de supervivencia, agricultura, etc. Había muchas en las montañas de Santa Mónica.
En Topanga Canyon, junto al parque estatal, estaba la colonia nudista de Ed Lange ELYSIUM FIELDS, que ocupaba tres hectáreas. Había muchas sociedades nudistas en el sur de California, pero Elysium Fields, fundada en 1960, estaba dedicada únicamente a expandir la revolución sexual. Por eso publicaba la revista Sundial y en 1968 la sustituyó por la revista Sundisk pues, según Ed Lange, ya no era necesario publicar propaganda nudista. Había cientos de clubs nudistas en Estados Unidos porque la idea había calado en la gente. Lo que hacía falta entonces era Sundisk, una revista que representara a las "minorías eróticas" y que, además de las fotos llamativas, tuviera artículos sobre la liberación sexual. El LSD llegó a quedar prohibido,fuera de la ley. Pero esta liberación sexual de los hippies, también defendida por la Sexual Freedom League, era lo que las autoridades y el poder establecido veían con peores ojos.
Sin embargo, la censura desapareció primero de los libros; después las revistas y las películas empezaron a mostrar fotos sexuales explícitas, hasta que en 1972 entró el cine pornográfico duro en los cines convencionales de Estados Unidos. Y en el cine, en el Hollywood más convencional, entró también la filosofía y la imaginería "underground" y hippie: las revueltas sociales, raciales, el LSD, las alucinaciones, la vida bohemia, los adolescentes problemáticos, Jack Nicholson, los ángeles del infierno, la India, la vida alternativa, etc.
En Elysium Fields se permitía, a diferencia de las colonias nudistas de la antigua American Association for Nude Recreation, que las parejas se abrazaran, que fueran del mismo sexo, que hubiera talleres para aprender masajes. En Elysium Fields había saunas, un jacuzzi y salas de meditación, que en la práctica se utilizan más como picadero para las orgías que con fines contemplativos. Contradictorio. Una vez se llegaron a reunir hasta 100 personas en una de esas salas.
El movimiento nudista continúa incluso con sus comisarios en España cuando la alcaldesa Carmena o sus predecesores del PP (Gallardón entre ellos) de Madrid permitieron un día de nudismo en una piscina pública madrileña. Los comisarios de una Asociación nudista fueron a ver cómo de bien se cumplía lo solicitado.
Pero esto es anecdótico. Lo preocupante es que la película de Neill Blonkamp ELYSIUM pone un paraíso de buena vida, placer y de hedonismo en la estratosfera para unos pocos (la oligarquía de este mundo), mientras la mayor parte de la humanidad sufre de todas las carencias en la tierra, después de que esa misma oligarquía ha esquilmado todos los recursos. Contradictorio. Inaceptable.
viernes, 29 de septiembre de 2017
EL PAPEL DE LOS PADRES EN LAS SECTAS
Los padres tienen una grave responsabilidad al no presentar denuncias judiciales y limitarse a ser testigos pasivos de cómo se pisotean los derechos de hijos (de sus propios hijos) y padres dentro de las sectas.
Habitualmente, las sectas no respetan el papel de los padres, que sólo son intermediarios que se ocupan de que los hijos obedezcan la voluntad del líder. En muchos grupos sectarios que tienen como base la Biblia tampoco se fomenta el respeto a los padres como podría esperarse. Antes bien, el líder se coloca a sí mismo como un guardabarrera entre los padres y su Dios.
Los padres deben conseguir que los hijos se sometan a ellos y a los dictados del líder para demostrar que ellos mismos se someten al líder, que se convierte en la única persona a la que se debe brindar gran respeto, obediencia y veneración. Si hay funcionarios de alto nivel en el grupo sectario, también se les debe obedecer, pero en realidad no son más que herramientas del líder. Además, en muchos grupos sectarios, en especial los psicoterapéuticos y los que se basan en la Biblia, la dedicación de los padres se mide por la disposición a abusar de los hijos a solicitud del líder. Se les enseña que el líder es el único camino al esclarecimiento, a Dios, a la salud mental o a la corrección política, y que a menos que sus hijos se sometan a ellos, y ellos al líder, no podrán alcanzar el resultado prometido.
"Nos enseñaban que no debemos apegarnos a nuestros propios hijos", escribió una madre que describía sus tres años en la Iglesia de la Unificación. Ella mencionó sentir una "tremenda culpa por considerar siquiera el bienestar de los niños."
En algunos grupos, los padres que prestan la más leve atención o pensamiento a sus hijos pueden ser atacados verbalmente y castigados de otras maneras por "malcriarlos", según la secta. Pero como escribió esa misma madre: "¿Cómo se podía malcriar a una niña que estaba en situación de carencia emocional casi completa, una niña que nunca sabía cuándo vería a su madre, una niña que, sin ninguna coherencia aparente y según quién la cuidara de momento, recibía una disciplina nula o de gran severidad?"
Una abuela visitó a sus parientes en un grupo sectario de estilo de vida que tiene ramificaciones en todo el mundo y que ha sido el tema de informes publicados de abusos y otras costumbres sectarias, como separar a los hijos de los padres. Mientras la abuela estaba de visita, le preguntó a su nieto si había una sala donde los niños pudieran jugar y leer libros. El niño no pareció saber la respuesta y contestó: "Debo tener un estúpido. Pregúntales a los estúpidos", refiriéndose a sus padres.
Otro grupo de abuelos comentó a la doctora en psicología clínica y experta en sectas Margaret Thaler Singer que el líder David Koresh (de la fatal secta de Waco) había enseñado a los niños pequeños a referirse a sus padres como a los "perros". En los dos casos, los abuelos entendieron que los niños no captaban el grado de escarnio y de extravagancia de llamar "estúpidos" o "perros" a sus propios padres.
Aunque los padres estén en el mismo edificio que sus hijos, los deberes y las reuniones del grupo sectario ocupan tanto tiempo, que después disponen de poco para acompañar a sus propios hijos. Además, las acciones del líder suscitan ira y frustración en los padres, pero, como se atreven a expresar esa ira hacia el líder, cuando ven a sus hijos a menudo la descargan contra ellos.
Cuando uno de los padres abandona el grupo y el otro permanece, al padre ausente se lo denomina "satánico" u otros términos despectivos, y se desalienta al niño en cuanto a tener alguna relación con ese padre. Cuando los niños ven al padre que ya no forma parte del grupo sectario, pueden sentirse profundamente incómodos y temer el castigo o la marginación al volver al ambiente del grupo. Esto les causa un estrés innecesario.
Los padres integrados en grupos sectarios entregan la custodia de sus hijos a terceros, de modo que el líder o el grupo se convierten en custodios reales de los niños. Así que los pequeños pueden vivir con adultos que no son sus padres o ser enviados a sedes regidas por el grupo en otros Estados o países. Algunos grupos (como los sullivanianos, un grupo psicoterapéutico-político iniciado por Saul Newton) proclaman abiertamente que se debe destruir la familia, que los niños deben ser criados por el grupo, sin vínculos especiales con sus padres. En el grupo de Saul Newton, los sullivanianos adultos no debían conversar con sus propios padres.
El ambiente de "reforma del pensamiento" y las ideas totalitarias que se encuentran en los grupos sectarios tienen un papel importante en cuanto a influir sobre los padres para que se mantengan al margen mientras sus hijos y otros son objeto de abusos graves y a veces hasta asesinados ante sus propios ojos.
En estas situaciones confluyen diversos factores. Hay una interacción entre la ideología del grupo y el papel autoritario del líder que tiene un impacto particular sobre el pensamiento y la conducta de los padres. Mediante el control del sistema y del entorno sociales, el ideólogo autoritario puede obtener la sumisión y la obediencia de los padres. La ideología compartida por el grupo es un conjunto de convicciones con una fuerte carga emotiva sobre la humanidad y la relación con el mundo.
Una vez que los padres han hecho compromisos explícitos de seguir la ideología de un líder concreto, entonces la psicología social nos dice que su declaración abierta consolida e incrementa la probabilidad de que cumplan cualquier conducta que se espere de ellos, incluso conductas opuestas a las que tenían antes. Los padres, como los otros miembros de la secta, asumen "nuevas, pero falsas personalidades" causadas por la instrucción en el grupo y los procesos de "reforma del pensamiento".
Habitualmente, las sectas no respetan el papel de los padres, que sólo son intermediarios que se ocupan de que los hijos obedezcan la voluntad del líder. En muchos grupos sectarios que tienen como base la Biblia tampoco se fomenta el respeto a los padres como podría esperarse. Antes bien, el líder se coloca a sí mismo como un guardabarrera entre los padres y su Dios.
Los padres deben conseguir que los hijos se sometan a ellos y a los dictados del líder para demostrar que ellos mismos se someten al líder, que se convierte en la única persona a la que se debe brindar gran respeto, obediencia y veneración. Si hay funcionarios de alto nivel en el grupo sectario, también se les debe obedecer, pero en realidad no son más que herramientas del líder. Además, en muchos grupos sectarios, en especial los psicoterapéuticos y los que se basan en la Biblia, la dedicación de los padres se mide por la disposición a abusar de los hijos a solicitud del líder. Se les enseña que el líder es el único camino al esclarecimiento, a Dios, a la salud mental o a la corrección política, y que a menos que sus hijos se sometan a ellos, y ellos al líder, no podrán alcanzar el resultado prometido.
"Nos enseñaban que no debemos apegarnos a nuestros propios hijos", escribió una madre que describía sus tres años en la Iglesia de la Unificación. Ella mencionó sentir una "tremenda culpa por considerar siquiera el bienestar de los niños."
En algunos grupos, los padres que prestan la más leve atención o pensamiento a sus hijos pueden ser atacados verbalmente y castigados de otras maneras por "malcriarlos", según la secta. Pero como escribió esa misma madre: "¿Cómo se podía malcriar a una niña que estaba en situación de carencia emocional casi completa, una niña que nunca sabía cuándo vería a su madre, una niña que, sin ninguna coherencia aparente y según quién la cuidara de momento, recibía una disciplina nula o de gran severidad?"
Una abuela visitó a sus parientes en un grupo sectario de estilo de vida que tiene ramificaciones en todo el mundo y que ha sido el tema de informes publicados de abusos y otras costumbres sectarias, como separar a los hijos de los padres. Mientras la abuela estaba de visita, le preguntó a su nieto si había una sala donde los niños pudieran jugar y leer libros. El niño no pareció saber la respuesta y contestó: "Debo tener un estúpido. Pregúntales a los estúpidos", refiriéndose a sus padres.
Otro grupo de abuelos comentó a la doctora en psicología clínica y experta en sectas Margaret Thaler Singer que el líder David Koresh (de la fatal secta de Waco) había enseñado a los niños pequeños a referirse a sus padres como a los "perros". En los dos casos, los abuelos entendieron que los niños no captaban el grado de escarnio y de extravagancia de llamar "estúpidos" o "perros" a sus propios padres.
Aunque los padres estén en el mismo edificio que sus hijos, los deberes y las reuniones del grupo sectario ocupan tanto tiempo, que después disponen de poco para acompañar a sus propios hijos. Además, las acciones del líder suscitan ira y frustración en los padres, pero, como se atreven a expresar esa ira hacia el líder, cuando ven a sus hijos a menudo la descargan contra ellos.
Cuando uno de los padres abandona el grupo y el otro permanece, al padre ausente se lo denomina "satánico" u otros términos despectivos, y se desalienta al niño en cuanto a tener alguna relación con ese padre. Cuando los niños ven al padre que ya no forma parte del grupo sectario, pueden sentirse profundamente incómodos y temer el castigo o la marginación al volver al ambiente del grupo. Esto les causa un estrés innecesario.
Los padres integrados en grupos sectarios entregan la custodia de sus hijos a terceros, de modo que el líder o el grupo se convierten en custodios reales de los niños. Así que los pequeños pueden vivir con adultos que no son sus padres o ser enviados a sedes regidas por el grupo en otros Estados o países. Algunos grupos (como los sullivanianos, un grupo psicoterapéutico-político iniciado por Saul Newton) proclaman abiertamente que se debe destruir la familia, que los niños deben ser criados por el grupo, sin vínculos especiales con sus padres. En el grupo de Saul Newton, los sullivanianos adultos no debían conversar con sus propios padres.
El ambiente de "reforma del pensamiento" y las ideas totalitarias que se encuentran en los grupos sectarios tienen un papel importante en cuanto a influir sobre los padres para que se mantengan al margen mientras sus hijos y otros son objeto de abusos graves y a veces hasta asesinados ante sus propios ojos.
En estas situaciones confluyen diversos factores. Hay una interacción entre la ideología del grupo y el papel autoritario del líder que tiene un impacto particular sobre el pensamiento y la conducta de los padres. Mediante el control del sistema y del entorno sociales, el ideólogo autoritario puede obtener la sumisión y la obediencia de los padres. La ideología compartida por el grupo es un conjunto de convicciones con una fuerte carga emotiva sobre la humanidad y la relación con el mundo.
Una vez que los padres han hecho compromisos explícitos de seguir la ideología de un líder concreto, entonces la psicología social nos dice que su declaración abierta consolida e incrementa la probabilidad de que cumplan cualquier conducta que se espere de ellos, incluso conductas opuestas a las que tenían antes. Los padres, como los otros miembros de la secta, asumen "nuevas, pero falsas personalidades" causadas por la instrucción en el grupo y los procesos de "reforma del pensamiento".
viernes, 28 de julio de 2017
LA SECTA DE LOS HIPPIES
Muchos creen que el movimiento hippie y la contracultura es algo que quedó en el pasado, pero se equivocan. El "programa" de la contracultura hippie ha sido llevado concienzudamente, ahora continúa en vigor y se ven ya sus desastrosas consecuencias (con las drogas de último diseño como el éxtasis y las fiestas nocturnas como la del Madrid Arena, 1 de noviembre de 2012).
Es muy sospechoso el carácter supuestamente revolucionario de la cultura psicodélica cuando hubo publicaciones tan reaccionarias como Life y Time que prestaron una atención tan clamorosa a la psicodelia desde 1957.
Hacia 1955 los servicios de inteligencia de Estados Unidos (CIA) y de sus países aliados comenzaron a experimentar con el alucinógeno LSD con el fin de investigar el potencial del LSD para controlar la sociedad. Actualmente se sabe que se fabricaron y distribuyeron millones de dosis de dicha sustancia bajo los auspicios de la CIA. El LSD se convirtió en la droga elegida dentro de la propia agencia, se introdujo poco a poco en el mundo académico y de ahí pasó a la sociedad.
Gregory Batesson, veterano de la División de Investigación de la OSS, enganchó al poeta 'beat' Allen Ginsberg para experimentar los efectos de la droga que la Marina de Estados Unidos llevaba a cabo en Palo Alto, California. También el novelista Ken Kesey y los miembros originales del grupo de rock Grateful Dead abrieron las puertas de la percepción por cortesía de la Marina estadounidense. (Michael Minnicino, "The Frankfurt School and Political Correctness", Fidelio, invierno,1992)
Existe un memorándum interno del FBI de 1968 donde se menciona que se empleó al grupo rock Grateful Dead para canalizar la protesta y la rebeldía de la juventud hacia direcciones más benignas e inofensivas. Prestaron un servicio importante a la oligarquía al desviar a muchos jóvenes hacia la droga y el misticismo en vez de hacia la política. (Jim Keith, Mind Control World Control, Adventures Unlimited Press, 1977)
Gregory Bateson aplicó las ideas de Las puertas de la percepción de Aldous Huxley, primer manifiesto de la psicodelia. Bateson, como director de una clínica que experimentaba con drogas alucinógenas en el Hospital de la Administración para Veteranos de Palo Alto, programó el cuadro inicial de la secta del LSD conocida como la secta de los hippies.
Bateson creó un núcleo de iniciados del culto psicodélico. La persona más influyente de las que reclutó en Palo Alto fue Ken Kesey, a quien administró la primera dosis de LSD en 1959. Para 1962 Ken Kesey había terminado su novela Alguien voló sobre el nido del cuco, que popularizó las ideas de que la sociedad es una prisión y de que las únicas personas verdaderamente libres son los locos. A continuación, Ken Kesey organizó un grupo de iniciados del LSD denominado "The Merry Prankters".
Recorrieron el país repartiendo LSD, construyendo una red de contactos para su distribución y haciendo publicidad a favor de la incipiente "contracultura". Ya para 1967 la secta de Ken Kesey había distribuido tales cantidades de LSD, que había un gran grupo social de personas habituadas a las drogas y llamadas "hijos de las flores", fundamentalmente en San Francisco, donde instaló Gregory Bateson una clínica gratuita. (Michael Minnicino, The Campaigner, abril, 1974)
En 1964 Ken Kesey compró un autobús antiguo. Él y sus amigos se empeñaron en convertirlo en "el autobús", donde todo era un 'happening' continuo, todo era grabado como en un 'reality show'. Pintaron el vehículo de forma estrambótica, llamativa. Ken Kesey y loa Prankters emprendieron la ruta para descubrir América y someterla a su particular 'Acid Test'. Catorce personas se montaron en el autobús, la mayoría Prankters empedernidos que veían todo el montaje como una obra de arte en sí misma. Se decía que la película que se filmaría durante el viaje era lo que le daba sentido.
El conductor del autobús solía ser Neal Cassady, quien llevaba un micrófono colgado del techo que le permitía mantener un monólogo inspirado por las anfetaminas. Ken Kesey se sentaba en el techo, se envolvía con las barras y las estrellas de la bandera norteamericana, y leía cómics del capitán América, mientras los altavoces acoplados al techo atronaban con música rythm and blues y soul. La ruta que siguieron fue al sur, a Arizona, donde tuvieron su primera experiencia en grupo con LSD; pasaron por Phoenix y fueron a Houston, entraron en Nueva Orléans y siguieron hasta Nueva York. Tuvieron un encuentro con el gurú del ácido en la costa este, Timothy Leary; fue una visita decepcionante pues Kesey y Leary eran personalidades dispares. Neal Cassady volvió antes al Oeste. A fines de agosto de 1964 The Merry Prankters volvieron al campamento base y el número de los miembros de la secta aumentaba día tras día.
En febrero de 1965 los agentes antinarcóticos hicieron una redada en casa de Augustus Owsley Stanley III en Berkeley (California) y le acusaron de haber montado un laboratorio de metedrina. Si todo Berkeley estaba hasta las cejas de speed, en gran parte era obra de Owsley. Después de dos meses regresó a Berkeley con una potente dosis de LSD.
Todos los sábados había una fiesta en La Honda que Kesey y los Prankters preparaban durante la semana. Cables, micrófonos, altavoces, sistemas de grabación y mezcla de sonido, esculturas, anfiteatro, iluminación compleja, todo estaba pensado para sorprender y confundir. Los Prankters corrían de un sitio a otro con la cara pintada y las banderas de Estados Unidos o gafas de bucear. Echaban ácido LSD en todo. La policía sólo podía cachear y registrar los coches de los asistentes cuando salían, pero ocurrió una redada el 24 de abril de 1965 cuando 18 agentes registraron en busca de marihuana. Descubrieron a Ken Kesey cuando trataba de tirarla por el retrete. Él y catorce Prankters fueron detenidos, acusados de posesión de marihuana y Kesey fue inculpado de resistencia a la autoridad y de dirigir un recinto donde se vendía marihuana.
El primer Acid Test se celebró el 27 de noviembre de 1965 en el rancho The Spread, propiedad de Ken Babbs próxima a Santa Cruz. Allí Jerry García y Phil Lesh de The Warlocks habían merodeado y querían montar un show multimedia. Ken Babbs aceptó. Allen Ginsberg tarareó mantras hindúes y budistas. Neal Cassady improvisó una charla a micrófono abierto. Owsley proporcionó LSD (puras Sandoz en cápsulas rojas arrugadas) y The Warlocks, que luego se convertirían en The Grateful Dead, tocaron. Duró hasta el amanecer y todos se divirtieron.
El 4 de diciembre se celebró el segundo Acid Test. Los Prankters repartieron panfletos, donde daban la dirección de la fiesta, cuando los Rolling Stones tocaron en el Auditorium de San José. Entre 300 y 400 personas se apuntaron al Acid Test, y The Warlocks tocó hasta que la policía llegó y empezó a mandar a todo el mundo a casa.
Hubo un tercer y un cuarto Acid Tests, donde se llegaron a ver fragmentos de la película del autobús de los Prankters. En el último, Ken Kesey no se divirtió mucho y anunció a los Prankters que los AcidTests se habían terminado, se les estaban yendo de las manos y había demasiadas malas vibraciones. Pero nadie le hizo caso y todos siguieron preparando la siguiente fiesta.
En 1966, el 8 de enero hubo otro nuevo Acid Test en el Fillmore Auditorium. Hubo 2 400 personas. Ken Kesey y los Prankters en un extremo y The Grateful Dead en el otro. En el centro, una bañera hinchable llena de ponche mezclado con LSD.
Stewart Brand, uno de los organizadores de los Acid Test, preparó el Trips Festival como una fiesta loca de tres noches. Invitó a Ken Kesey y los Prankters a tocar la segunda noche. Pero entonces tuvo lugar el segundo arresto de Ken Kesey por la policía, y Ken Kesey fue sentenciado a estar tres años en la cárcel del Estado.
Para entonces muchos hippies vendían marihuana; en seguida hubo un buen número de traficantes profesionales. Nicholas von Hoffmann (en el Washington Post, en octubre 1967) llegaba a la desagradable conclusión de que, independientemente de lo que ellos creen ser, los hippies constituyen en realidad "la mayor historia criminal desde la Prohibición". Las comunidades hippies se fueron convirtiendo en un mercado dominado cada vez más por intereses bastardos a los que no les interesaba la libre expansión de la conciencia, sino el puro negocio y la política de adormecer a las personas y a enormes grupos de población. Como la secta Osho.
Un ejemplo de cómo las dimensiones de la conciencia expandida se adaptan a las versiones "más comerciales" de la prensa "underground" es el número de octubre de 1967 de la revista californiana Oracle: el arte oficial y vigente en cualquiera de sus formas es psicodélico; la entrevista al gurú Timothy Leary trata sobre el único tema del LSD (el contenido es superficial y falso, pero el tono es pontificial y ofrece todas las frases consagradas); luego viene un artículo de fondo de un ecólogo-filósofo sobre sus visiones de paraíso con el LSD; otra entrevista a una rockera se titula "cómo me drogo"; un capítulo sobre 'vida en éxtasis' bajo patrocinio de la Sandoz Company, fabricantes de LSD-25; y por último un artículo científico sobre cómo no coger una hepatitis con tantos pinchazos, con tono hip, pero de tercera mano.
Es muy sospechoso el carácter supuestamente revolucionario de la cultura psicodélica cuando hubo publicaciones tan reaccionarias como Life y Time que prestaron una atención tan clamorosa a la psicodelia desde 1957.
Hacia 1955 los servicios de inteligencia de Estados Unidos (CIA) y de sus países aliados comenzaron a experimentar con el alucinógeno LSD con el fin de investigar el potencial del LSD para controlar la sociedad. Actualmente se sabe que se fabricaron y distribuyeron millones de dosis de dicha sustancia bajo los auspicios de la CIA. El LSD se convirtió en la droga elegida dentro de la propia agencia, se introdujo poco a poco en el mundo académico y de ahí pasó a la sociedad.
Gregory Batesson, veterano de la División de Investigación de la OSS, enganchó al poeta 'beat' Allen Ginsberg para experimentar los efectos de la droga que la Marina de Estados Unidos llevaba a cabo en Palo Alto, California. También el novelista Ken Kesey y los miembros originales del grupo de rock Grateful Dead abrieron las puertas de la percepción por cortesía de la Marina estadounidense. (Michael Minnicino, "The Frankfurt School and Political Correctness", Fidelio, invierno,1992)
Existe un memorándum interno del FBI de 1968 donde se menciona que se empleó al grupo rock Grateful Dead para canalizar la protesta y la rebeldía de la juventud hacia direcciones más benignas e inofensivas. Prestaron un servicio importante a la oligarquía al desviar a muchos jóvenes hacia la droga y el misticismo en vez de hacia la política. (Jim Keith, Mind Control World Control, Adventures Unlimited Press, 1977)
Gregory Bateson aplicó las ideas de Las puertas de la percepción de Aldous Huxley, primer manifiesto de la psicodelia. Bateson, como director de una clínica que experimentaba con drogas alucinógenas en el Hospital de la Administración para Veteranos de Palo Alto, programó el cuadro inicial de la secta del LSD conocida como la secta de los hippies.
Bateson creó un núcleo de iniciados del culto psicodélico. La persona más influyente de las que reclutó en Palo Alto fue Ken Kesey, a quien administró la primera dosis de LSD en 1959. Para 1962 Ken Kesey había terminado su novela Alguien voló sobre el nido del cuco, que popularizó las ideas de que la sociedad es una prisión y de que las únicas personas verdaderamente libres son los locos. A continuación, Ken Kesey organizó un grupo de iniciados del LSD denominado "The Merry Prankters".
Recorrieron el país repartiendo LSD, construyendo una red de contactos para su distribución y haciendo publicidad a favor de la incipiente "contracultura". Ya para 1967 la secta de Ken Kesey había distribuido tales cantidades de LSD, que había un gran grupo social de personas habituadas a las drogas y llamadas "hijos de las flores", fundamentalmente en San Francisco, donde instaló Gregory Bateson una clínica gratuita. (Michael Minnicino, The Campaigner, abril, 1974)
En 1964 Ken Kesey compró un autobús antiguo. Él y sus amigos se empeñaron en convertirlo en "el autobús", donde todo era un 'happening' continuo, todo era grabado como en un 'reality show'. Pintaron el vehículo de forma estrambótica, llamativa. Ken Kesey y loa Prankters emprendieron la ruta para descubrir América y someterla a su particular 'Acid Test'. Catorce personas se montaron en el autobús, la mayoría Prankters empedernidos que veían todo el montaje como una obra de arte en sí misma. Se decía que la película que se filmaría durante el viaje era lo que le daba sentido.
El conductor del autobús solía ser Neal Cassady, quien llevaba un micrófono colgado del techo que le permitía mantener un monólogo inspirado por las anfetaminas. Ken Kesey se sentaba en el techo, se envolvía con las barras y las estrellas de la bandera norteamericana, y leía cómics del capitán América, mientras los altavoces acoplados al techo atronaban con música rythm and blues y soul. La ruta que siguieron fue al sur, a Arizona, donde tuvieron su primera experiencia en grupo con LSD; pasaron por Phoenix y fueron a Houston, entraron en Nueva Orléans y siguieron hasta Nueva York. Tuvieron un encuentro con el gurú del ácido en la costa este, Timothy Leary; fue una visita decepcionante pues Kesey y Leary eran personalidades dispares. Neal Cassady volvió antes al Oeste. A fines de agosto de 1964 The Merry Prankters volvieron al campamento base y el número de los miembros de la secta aumentaba día tras día.
En febrero de 1965 los agentes antinarcóticos hicieron una redada en casa de Augustus Owsley Stanley III en Berkeley (California) y le acusaron de haber montado un laboratorio de metedrina. Si todo Berkeley estaba hasta las cejas de speed, en gran parte era obra de Owsley. Después de dos meses regresó a Berkeley con una potente dosis de LSD.
Todos los sábados había una fiesta en La Honda que Kesey y los Prankters preparaban durante la semana. Cables, micrófonos, altavoces, sistemas de grabación y mezcla de sonido, esculturas, anfiteatro, iluminación compleja, todo estaba pensado para sorprender y confundir. Los Prankters corrían de un sitio a otro con la cara pintada y las banderas de Estados Unidos o gafas de bucear. Echaban ácido LSD en todo. La policía sólo podía cachear y registrar los coches de los asistentes cuando salían, pero ocurrió una redada el 24 de abril de 1965 cuando 18 agentes registraron en busca de marihuana. Descubrieron a Ken Kesey cuando trataba de tirarla por el retrete. Él y catorce Prankters fueron detenidos, acusados de posesión de marihuana y Kesey fue inculpado de resistencia a la autoridad y de dirigir un recinto donde se vendía marihuana.
El primer Acid Test se celebró el 27 de noviembre de 1965 en el rancho The Spread, propiedad de Ken Babbs próxima a Santa Cruz. Allí Jerry García y Phil Lesh de The Warlocks habían merodeado y querían montar un show multimedia. Ken Babbs aceptó. Allen Ginsberg tarareó mantras hindúes y budistas. Neal Cassady improvisó una charla a micrófono abierto. Owsley proporcionó LSD (puras Sandoz en cápsulas rojas arrugadas) y The Warlocks, que luego se convertirían en The Grateful Dead, tocaron. Duró hasta el amanecer y todos se divirtieron.
El 4 de diciembre se celebró el segundo Acid Test. Los Prankters repartieron panfletos, donde daban la dirección de la fiesta, cuando los Rolling Stones tocaron en el Auditorium de San José. Entre 300 y 400 personas se apuntaron al Acid Test, y The Warlocks tocó hasta que la policía llegó y empezó a mandar a todo el mundo a casa.
Hubo un tercer y un cuarto Acid Tests, donde se llegaron a ver fragmentos de la película del autobús de los Prankters. En el último, Ken Kesey no se divirtió mucho y anunció a los Prankters que los AcidTests se habían terminado, se les estaban yendo de las manos y había demasiadas malas vibraciones. Pero nadie le hizo caso y todos siguieron preparando la siguiente fiesta.
En 1966, el 8 de enero hubo otro nuevo Acid Test en el Fillmore Auditorium. Hubo 2 400 personas. Ken Kesey y los Prankters en un extremo y The Grateful Dead en el otro. En el centro, una bañera hinchable llena de ponche mezclado con LSD.
Stewart Brand, uno de los organizadores de los Acid Test, preparó el Trips Festival como una fiesta loca de tres noches. Invitó a Ken Kesey y los Prankters a tocar la segunda noche. Pero entonces tuvo lugar el segundo arresto de Ken Kesey por la policía, y Ken Kesey fue sentenciado a estar tres años en la cárcel del Estado.
Para entonces muchos hippies vendían marihuana; en seguida hubo un buen número de traficantes profesionales. Nicholas von Hoffmann (en el Washington Post, en octubre 1967) llegaba a la desagradable conclusión de que, independientemente de lo que ellos creen ser, los hippies constituyen en realidad "la mayor historia criminal desde la Prohibición". Las comunidades hippies se fueron convirtiendo en un mercado dominado cada vez más por intereses bastardos a los que no les interesaba la libre expansión de la conciencia, sino el puro negocio y la política de adormecer a las personas y a enormes grupos de población. Como la secta Osho.
Un ejemplo de cómo las dimensiones de la conciencia expandida se adaptan a las versiones "más comerciales" de la prensa "underground" es el número de octubre de 1967 de la revista californiana Oracle: el arte oficial y vigente en cualquiera de sus formas es psicodélico; la entrevista al gurú Timothy Leary trata sobre el único tema del LSD (el contenido es superficial y falso, pero el tono es pontificial y ofrece todas las frases consagradas); luego viene un artículo de fondo de un ecólogo-filósofo sobre sus visiones de paraíso con el LSD; otra entrevista a una rockera se titula "cómo me drogo"; un capítulo sobre 'vida en éxtasis' bajo patrocinio de la Sandoz Company, fabricantes de LSD-25; y por último un artículo científico sobre cómo no coger una hepatitis con tantos pinchazos, con tono hip, pero de tercera mano.
viernes, 23 de diciembre de 2016
PERSONALIDAD DE LOS LÍDERES DE SECTAS (3)
Las sectas suelen hacer, como en la Edad Media, la "hagiografía" de su líder/fundador. Una "biografía oficial" en la que todos los miembros deben creer. El líder parece en las páginas de esas biografías como un santo.
¿Y si se analizara al líder de una secta según los parámetros de su propia filosofía? Aunque se utilice cierto lenguaje esotérico, hay un testimonio sobre un personaje.
Según la terminología de su escuela, Uzcátegui Quintero, líder (con su correspondiente hagiografía) de la secta gnóstica de AGEAC, sería ejemplo de "hanasmussen", alguien con acusada doble personalidad, una demoníaca y otra espiritual, y este líder dice representar un movimiento de la Era de Acuario, pero en los hechos de su vida se muestra representar más bien los aspectos más negativos de la Era de Piscis, o sea, una codicia material sin límites y un dogmatismo intelectual y espiritual excluyente.
Además, presume de ser la reencarnación de Trajano y de Marco Antonio. Sus seguidores deben tener en cuenta los efectos "kármicos" de estar bajo las órdenes de un individuo que en el pasado masacró a gran parte del pueblo oriental de Dacia (caso Trajano) y que en el pasado asesinó a muchas personas, usurpó sus pertenencias y fue considerado por el pueblo romano tirano y traidor a su patria (caso Marco Antonio). Ningún romano en adelante, por mucho tiempo, ninguno quiso poner a sus hijos el nombre de "Antonio" debido al nefasto recuerdo dejado por este personaje. (Igualmente, el pueblo alemán por mucho tiempo no quiso poner el nombre de "Adolf" a sus hijos, después de la Segunda Guerra Mundial).
En uno de los libros de referencia de la secta, se dice expresamente que a la sombra de la palabra Fraternidad se cometen todos los actos criminosos previstos en el código penal. Según algunos testimonios, Uzcátegui Quintero se preparó el camino manipulando, quitando capítulos enteros de otros dos textos de referencia de sociología gnóstica (uno de ellos se llama "El Cristo Social") para evitarse que los seguidores de AGEAC tuvieran razones para pensar y sospechar de los modos de operar de este y del equipo directivo de la secta. Seguramente habría párrafos comprometidos para él y su equipo directivo.
Es más: tan pronto como logra algunas experiencias espirituales o siddhis se infla de vanidad y orgullo. Piensa demasiado en sí mismo. Se separa de los demás. Los trata con desdén. Se envanece con sus cualidades morales. La hipocresía prevalece en su médula espinal. Pretende ser lo que no es en realidad. Se hace pasar por un gran Mahatma. Pone su 'cara de los domingos' como hacen los misioneros cristianos los días de fiesta. Esto es un Vritti peligroso. Se vanagloria demasiado de sí mismo. Hace daño dondequiera que va. Practica la hipocresía para obtener prestigio, respeto, honores, buena comida, vestido, y para engañar a los crédulos. No hay mayor crimen que comerciar en religión. Esto es un pecado capital. La hipocresía religiosa es más peligrosa que la hipocresía de la gente mundana. Un hipócrita religioso está muy lejos de Dios. No puede soñar con la realización de Dios. La ostentación externa es uno de los signos de la hipocresía religiosa. Tan pronto como logra algún avance, la gente ignorante va a él y le rinde homenaje. Se hincha de orgullo. Piensa entonces que es un gran Mahatma. Eventualmente se vuelve esclavo de sus admiradores. La gente se imagina que el Mahatma ha logrado siddhis (poderes) y se acerca a él para obtener bienes y eliminar la causa de sus enfermedades. Construir templos y hacer discípulos llevará consigo la caída del presunto Mahatma. Desarrolla egoísmo institucional. Se apega a su escuela, a su templo y a sus discípulos. Desarrolla una mentalidad esclava y una voluntad débil. El fundador del templo, del mausoleo, de la casa de acogida con el tiempo se vuelve inconscientemente esclavo de la adoración y Puja. Maya trabaja de diversas formas. ¿Cómo puede un hombre, que tiene el sentimiento de que debe ser adorado como un Avatara, servir a la gente? Por otra parte hay discípulos de mente estrecha que luchan entre ellos por cosas sin importancia y perturban la atmósfera pacífica. ¿Dónde está entonces la paz del Ashram? ¿Cómo pueden los visitantes disfrutar allí de la paz? Los fundadores de los templos nunca deberían pedir fondos a la gente. Causa un gran descrédito para aquellos que están caminando por el sendero. En los treinta y tres cañones del Lingam Sarira, en las treinta y tres vértebras del Kama Rupa, en las treinta y tres cámaras secretas del Manas del señor Uzcátegui Quintero, que se pretende Mahatma, se detectan con la clarividencia objetiva elementos tenebrosos de traición, de falsificación, de manipulador, de acaparador de riquezas ajenas, de asesinato, de crueldad, de derrochador, de mujeriego, de pederastia, amante de la opulencia y el lujo, de fiestas y orgías, de cobardía y de indolencia, de tiranía y de arbitrariedad, de violencia y maltrato, además de la hipocresía y la ocultación citadas antes, que se acumulan en su subconsciente debido a los comportamientos inhumanos mantenidos en las existencias anteriores.
_____________________________________________________
María del Carmen Tapia llegó al mayor nivel como directora del Opus Dei (secretaria regional de Venezuela), pero fue considerada lo peor de lo peor por sus excolegas del Opus Dei porque se atrevió a hacer un relato pormenorizado ("Tras el umbral, un viaje al fanatismo", Ediciones B, 1992) de la manera despótica y prepotente de gobernar que tenía Escrivá de Balaguer, al que sirvió de ayudante en Roma.
Otra mujer, María Angustias Moreno, fue directora de algunos centros de la secta Opus Dei, pero cuando expuso las contradicciones entre un espíritu en el que ella creía y la práctica a la que se le obligaba, recibió toda clase de calumnias (la llamaron de todo) por sacerdotes del Opus Dei como consecuencia de haber publicado un libro ("El Opus Dei. Anexo a una historia", Planeta, 1976) en el que criticaba el culto a la personalidad de Escrivá que se hacía internamente. De la misma autora son los libros La otra cara del Opus Dei (Planeta, 1978) y Creencias y controversias sobre la canonización de monseñor Escrivá (ed. Libertarias-Prodhufi, 1993)
Joan Estruch escribe Santos y pillos. El Opus Dei y sus paradojas (Herder, Barcelona, 1994), una de las obras más serias sobre la cuestión, muy bien documentada. Descubre la evolución y las contradicciones usando las palabras oficiales de los directores de la Obra y del fundador. Desenmascara la necesidad de los directores del Opus de "defenderse de su propio pasado".
Alberto Moncada, exnumerario y sociólogo, en su libro El Opus Dei, una interpretación (Indice, Madrid, 1974) explica la evolución de los primeros miembros del Opus Dei que desde unos ideales religiosos pronto se vieron obligados a buscar dinero debajo de las piedras para poder poner en marcha todas las realizaciones materiales. En vida de Escrivá la construcción de la casa central en Roma y el Colegio Romano necesitaron de sustanciosas aportaciones.
_____________________________________________________
El fundador de la Cienciología y Dianética es L. Ronald Hubbard, nacido en 1911, en Nebraska. Para sus adeptos, como consta en sus libros, L. Ronald Hubbard es una especie de superhombre, héroe de guerra, físico nuclear, a quien se atribuye una larga lista de cualidades que lo llevaron a "salvarse a sí mismo de una muerte segura (estaba desahuciado por sus heridas de guerra) mediante su técnica de la Dianética."
En realidad, nada de eso es cierto. En la detallada biografía escrita por Michael Linn Shannon, queda demostrado documentalmente que Hubbard no tuvo titulación académica alguna, repetidamente fue expulsado de distintos colegios por sus malas notas, obtuvo unos "doctorados de universidades fantasma" que se compran por 20 dólares.
Tampoco Hubbard intervino en heroicas batallas, pues se limitó a estar en barcos haciendo maniobras y a ser rebotado de unos a otros hasta acabar en un hospital, pero no por heridas de guerra, sino por úlcera de duodeno, artritis, bursitis y conjuntivitis.
Se podrían rebatir todos los datos de su "biografía oficial" que, cuando no son abiertamente falsos, son paranoicamente exagerados.
Existe una carta de Ron Hubbard a la Asociación de Veteranos de Los Ángeles en que explica la inestabilidad mental en que se encuentra y el deseo de ser tratado por un psiquiatra.
Es más, su propio hijo mayor, en una demanda ante un tribunal estadounidense, lo definió como un paranoico gravemente enfermo tanto física como mentalmente, que jamás se curó ni su propia enfermedad venérea, drogadicto habitual (escribió sus "descubrimientos científicos" bajo los efectos de la cocaína, el peyote y la mescalina), violento con su esposa y con sus hijos, y con un historial clínico largo y documentado.
El hijo aseguró en esa demanda que su padre estaba ya muerto o incapacitado mentalmente, y que los máximos responsables de la Cienciología/Dianética ocultaban este hecho, mientras, falsificando su firma, se estaban apoderando de toda su inmensa fortuna.
¿Y si se analizara al líder de una secta según los parámetros de su propia filosofía? Aunque se utilice cierto lenguaje esotérico, hay un testimonio sobre un personaje.
Según la terminología de su escuela, Uzcátegui Quintero, líder (con su correspondiente hagiografía) de la secta gnóstica de AGEAC, sería ejemplo de "hanasmussen", alguien con acusada doble personalidad, una demoníaca y otra espiritual, y este líder dice representar un movimiento de la Era de Acuario, pero en los hechos de su vida se muestra representar más bien los aspectos más negativos de la Era de Piscis, o sea, una codicia material sin límites y un dogmatismo intelectual y espiritual excluyente.
Además, presume de ser la reencarnación de Trajano y de Marco Antonio. Sus seguidores deben tener en cuenta los efectos "kármicos" de estar bajo las órdenes de un individuo que en el pasado masacró a gran parte del pueblo oriental de Dacia (caso Trajano) y que en el pasado asesinó a muchas personas, usurpó sus pertenencias y fue considerado por el pueblo romano tirano y traidor a su patria (caso Marco Antonio). Ningún romano en adelante, por mucho tiempo, ninguno quiso poner a sus hijos el nombre de "Antonio" debido al nefasto recuerdo dejado por este personaje. (Igualmente, el pueblo alemán por mucho tiempo no quiso poner el nombre de "Adolf" a sus hijos, después de la Segunda Guerra Mundial).
En uno de los libros de referencia de la secta, se dice expresamente que a la sombra de la palabra Fraternidad se cometen todos los actos criminosos previstos en el código penal. Según algunos testimonios, Uzcátegui Quintero se preparó el camino manipulando, quitando capítulos enteros de otros dos textos de referencia de sociología gnóstica (uno de ellos se llama "El Cristo Social") para evitarse que los seguidores de AGEAC tuvieran razones para pensar y sospechar de los modos de operar de este y del equipo directivo de la secta. Seguramente habría párrafos comprometidos para él y su equipo directivo.
Es más: tan pronto como logra algunas experiencias espirituales o siddhis se infla de vanidad y orgullo. Piensa demasiado en sí mismo. Se separa de los demás. Los trata con desdén. Se envanece con sus cualidades morales. La hipocresía prevalece en su médula espinal. Pretende ser lo que no es en realidad. Se hace pasar por un gran Mahatma. Pone su 'cara de los domingos' como hacen los misioneros cristianos los días de fiesta. Esto es un Vritti peligroso. Se vanagloria demasiado de sí mismo. Hace daño dondequiera que va. Practica la hipocresía para obtener prestigio, respeto, honores, buena comida, vestido, y para engañar a los crédulos. No hay mayor crimen que comerciar en religión. Esto es un pecado capital. La hipocresía religiosa es más peligrosa que la hipocresía de la gente mundana. Un hipócrita religioso está muy lejos de Dios. No puede soñar con la realización de Dios. La ostentación externa es uno de los signos de la hipocresía religiosa. Tan pronto como logra algún avance, la gente ignorante va a él y le rinde homenaje. Se hincha de orgullo. Piensa entonces que es un gran Mahatma. Eventualmente se vuelve esclavo de sus admiradores. La gente se imagina que el Mahatma ha logrado siddhis (poderes) y se acerca a él para obtener bienes y eliminar la causa de sus enfermedades. Construir templos y hacer discípulos llevará consigo la caída del presunto Mahatma. Desarrolla egoísmo institucional. Se apega a su escuela, a su templo y a sus discípulos. Desarrolla una mentalidad esclava y una voluntad débil. El fundador del templo, del mausoleo, de la casa de acogida con el tiempo se vuelve inconscientemente esclavo de la adoración y Puja. Maya trabaja de diversas formas. ¿Cómo puede un hombre, que tiene el sentimiento de que debe ser adorado como un Avatara, servir a la gente? Por otra parte hay discípulos de mente estrecha que luchan entre ellos por cosas sin importancia y perturban la atmósfera pacífica. ¿Dónde está entonces la paz del Ashram? ¿Cómo pueden los visitantes disfrutar allí de la paz? Los fundadores de los templos nunca deberían pedir fondos a la gente. Causa un gran descrédito para aquellos que están caminando por el sendero. En los treinta y tres cañones del Lingam Sarira, en las treinta y tres vértebras del Kama Rupa, en las treinta y tres cámaras secretas del Manas del señor Uzcátegui Quintero, que se pretende Mahatma, se detectan con la clarividencia objetiva elementos tenebrosos de traición, de falsificación, de manipulador, de acaparador de riquezas ajenas, de asesinato, de crueldad, de derrochador, de mujeriego, de pederastia, amante de la opulencia y el lujo, de fiestas y orgías, de cobardía y de indolencia, de tiranía y de arbitrariedad, de violencia y maltrato, además de la hipocresía y la ocultación citadas antes, que se acumulan en su subconsciente debido a los comportamientos inhumanos mantenidos en las existencias anteriores.
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María del Carmen Tapia llegó al mayor nivel como directora del Opus Dei (secretaria regional de Venezuela), pero fue considerada lo peor de lo peor por sus excolegas del Opus Dei porque se atrevió a hacer un relato pormenorizado ("Tras el umbral, un viaje al fanatismo", Ediciones B, 1992) de la manera despótica y prepotente de gobernar que tenía Escrivá de Balaguer, al que sirvió de ayudante en Roma.
Otra mujer, María Angustias Moreno, fue directora de algunos centros de la secta Opus Dei, pero cuando expuso las contradicciones entre un espíritu en el que ella creía y la práctica a la que se le obligaba, recibió toda clase de calumnias (la llamaron de todo) por sacerdotes del Opus Dei como consecuencia de haber publicado un libro ("El Opus Dei. Anexo a una historia", Planeta, 1976) en el que criticaba el culto a la personalidad de Escrivá que se hacía internamente. De la misma autora son los libros La otra cara del Opus Dei (Planeta, 1978) y Creencias y controversias sobre la canonización de monseñor Escrivá (ed. Libertarias-Prodhufi, 1993)
Joan Estruch escribe Santos y pillos. El Opus Dei y sus paradojas (Herder, Barcelona, 1994), una de las obras más serias sobre la cuestión, muy bien documentada. Descubre la evolución y las contradicciones usando las palabras oficiales de los directores de la Obra y del fundador. Desenmascara la necesidad de los directores del Opus de "defenderse de su propio pasado".
Alberto Moncada, exnumerario y sociólogo, en su libro El Opus Dei, una interpretación (Indice, Madrid, 1974) explica la evolución de los primeros miembros del Opus Dei que desde unos ideales religiosos pronto se vieron obligados a buscar dinero debajo de las piedras para poder poner en marcha todas las realizaciones materiales. En vida de Escrivá la construcción de la casa central en Roma y el Colegio Romano necesitaron de sustanciosas aportaciones.
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El fundador de la Cienciología y Dianética es L. Ronald Hubbard, nacido en 1911, en Nebraska. Para sus adeptos, como consta en sus libros, L. Ronald Hubbard es una especie de superhombre, héroe de guerra, físico nuclear, a quien se atribuye una larga lista de cualidades que lo llevaron a "salvarse a sí mismo de una muerte segura (estaba desahuciado por sus heridas de guerra) mediante su técnica de la Dianética."
En realidad, nada de eso es cierto. En la detallada biografía escrita por Michael Linn Shannon, queda demostrado documentalmente que Hubbard no tuvo titulación académica alguna, repetidamente fue expulsado de distintos colegios por sus malas notas, obtuvo unos "doctorados de universidades fantasma" que se compran por 20 dólares.
Tampoco Hubbard intervino en heroicas batallas, pues se limitó a estar en barcos haciendo maniobras y a ser rebotado de unos a otros hasta acabar en un hospital, pero no por heridas de guerra, sino por úlcera de duodeno, artritis, bursitis y conjuntivitis.
Se podrían rebatir todos los datos de su "biografía oficial" que, cuando no son abiertamente falsos, son paranoicamente exagerados.
Existe una carta de Ron Hubbard a la Asociación de Veteranos de Los Ángeles en que explica la inestabilidad mental en que se encuentra y el deseo de ser tratado por un psiquiatra.
Es más, su propio hijo mayor, en una demanda ante un tribunal estadounidense, lo definió como un paranoico gravemente enfermo tanto física como mentalmente, que jamás se curó ni su propia enfermedad venérea, drogadicto habitual (escribió sus "descubrimientos científicos" bajo los efectos de la cocaína, el peyote y la mescalina), violento con su esposa y con sus hijos, y con un historial clínico largo y documentado.
El hijo aseguró en esa demanda que su padre estaba ya muerto o incapacitado mentalmente, y que los máximos responsables de la Cienciología/Dianética ocultaban este hecho, mientras, falsificando su firma, se estaban apoderando de toda su inmensa fortuna.
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