¿Por qué las sectas suelen escapar a las inspecciones y los controles de que son objeto otras organizaciones y actividades? ¿Se debe a que muchos grupos se ocultan, se amparan en la Constitución del país donde se encuentran al solicitar estatus religioso, lo que no sólo los libera de pagar impuestos sino que también les reporta ciertos privilegios que sin duda nunca se han merecido? ¿Es porque, como sociedad, estamos acostumbrados a mirar hacia otro lado?
A las sectas se las comprende muy poco y rara vez se las observa con atención. De no ser así, muchos más de nosotros sin duda protestaríamos. En la actualidad la mayoría de las personas no es consciente de la existencia de las sectas, hasta que las sobresalta una noticia periodística sobre la conducta extravagante o ilegal de alguna de ellas.
Culpar a las víctimas de las sectas es una respuesta constante al infortunio que les sucede a los otros. Cuando alguien va a una secta, la tendencia en la sociedad es decir que debe haber algo malo en esa persona. Debe haber algún defecto personal, debe ser estúpido, loco o débil mental; de lo contrario, no habría ingresado en tal grupo. Esta tendencia a culpar a las víctimas de las sectas impide que tales víctimas sean reconocidas y entendidas de forma suficiente por una sociedad llena de tabúes y por una Administración pública incompetente.
En la evaluación de la víctima se pasan por alto las acciones de la secta. La víctima de una secta ha estado en situaciones de "dependencia forzada" como consecuencia de haber sido sometida a procesos de reforma del pensamiento, a programas de reconstrucción de la conducta, un programa de manipulación sistemática que emplea técnicas psicológicas y sociales.
El común de las personas desprecia a aquellos que participan en una secta, que son objeto de algún fraude o permanecen por mucho tiempo con un grupo abusivo. Eso sólo le sucede a la gente débil y tonta (piensan con jactancia las personas), y "a mí no" me va a suceder. Hay una aversión casi universal a aceptar la idea de que nosotros mismos seamos vulnerables a la persuasión. Margaret Thaler Singer, experta en sectas, ha oído eso a periodistas, profesores universitarios, vecinos, pasajeros que viajan en el asiento de al lado en el avión, gente con la que conversa en la calle, estudiantes graduados, jardineros, vendedores. Pero ni la educación ni la edad ni la clase social protegen a una persona de esa falsa sensación de invulnerabilidad.
En una ocasión, Margaret Thaler Singer estuvo en Suiza para dar unas conferencias. Un psiquiatra suizo abrió el programa con las siguientes palabras: "tenemos una sociedad de clase media tan educada y compacta, que no hay sectas aquí. Las sectas nunca irrumpirán en este país." Entonces, Margaret Thaler Singer proporcionó un material con las direcciones de varias sectas grandes, conocidas internacionalmente, así como de varias sectas pequeñas que operaban en Zurich y en otras ciudades suizas. Pocos o ningún país del mundo carece de sectas.
Todos somos vulnerables a la publicidad de una secta, en especial porque nuestra sociedad se vuelva cada vez más mercantilizada, violenta, alienante, sin estructura. Como sociedad debemos buscar programas preventivos educacionales e informativos que enseñan acerca del "reclutamiento abierto" y del "engañoso" de las sectas y que expongan las técnicas manipuladoras y carentes de ética empleadas por los grupos sectarios para mantener a sus miembros, por medio del sentimiento de culpa, unidos y sometidos al grupo.
jueves, 10 de diciembre de 2015
viernes, 27 de noviembre de 2015
LA SECTA DE LOS PERIODISTAS
Sabemos que una de las características de los grupos sectarios, como algunos grupos de yoga, gnósticos y Nueva Acrópolis, es que los miembros de jerarquía superior no dan a conocer toda la doctrina ni todos los ejercicios a los miembros de jerarquía inferior. Así los de jerarquía superior sienten "que dominan" a los que no saben, a los que están aprendiendo, a los profanos. Van dosificando las lecciones, les ponen precios costosos a las mismas, o hacen que las condiciones físicas o morales de las lecciones y de los ejercicios sean duras, deprimentes, adversas.
Lo mismo se puede decir de los periodistas. Las élites de los medios de comunicación de Estados Unidos (de donde viene gran parte de las "noticias" de nuestros informativos) practican una brutal censura, aunque bien disimulada, con las informaciones, censura típica de los tiempos de guerra, aunque actualmente ya se reconocen abiertamente los mecanismos de dicho control.
John Chancellor, presentador del informativo de la NBC-TV durante mucho tiempo, escribió su autobiografía y cómo es la vida en un plató de informativos (The News Bussiness, 1995) y admitió que, a través de estructuras formales como la Associated Press y de clubs informales como el neoyorquino Council on Foreign Relations, todos los días se toman decisiones acerca de lo que se va a decir al pueblo americano (y al resto del mundo) y de las historias que nunca verán la luz.
Es revelador el documental The war you don't see (2010), de John Pilger, donde se muestra claramente que hay periodistas que trabajan como 'embeded media', esto es, dentro de los movimientos de las tropas estadounidenses en las guerras como las de Irak y Siria, y actúan como portavoces obedientes (y luego premiados) de los poderes político-militares e industriales.
En el documental aparecen también periodistas algo arrepentidos de su parcialidad y periodistas críticos e independientes, como Mark Manning, que fue voz de las víctimas de Irak; Mark Curtis, autor de Secret Affairs; Carne Ross y otros, como los de los informativos de Al Jazeera.
La mayoría de los estadounidenses y de los europeos está convencida de que existe algo llamado "prensa libre", una de las áreas clave para manipular la mente de la población. La mayoría de los estadounidenses y de los europeos se informa de lo que ocurre en el mundo a través de la televisión controlada por el Estado, con la idea errónea de que los reporteros tienen la misión de servir al público. De hecho, los reporteros no sirven a la sociedad, sino que son funcionarios asalariados (incluso premiados) por servir a los propietarios de los medios de comunicación, cuyas acciones cotizan en Wall Street.
En su libro La tiranía de la comunicación (Madrid, 1998), el autor Ignacio Ramonet habla de la "ideología del telediario" (el telediario "manipula más fácilmente a los que menos defensa cultural tienen"), de los "mitos y desvaríos de los media", de la "batalla Norte-Sur en la información", de "la era de la sospecha" (la sospecha de los ciudadanos de que el sistema de las informaciones no es fiable, que tiene fallos, que da pruebas de incompetencia y que puede presentar enormes mentiras como verdades).
En el capítulo "Mitos y desvaríos de los media" afirma:
"Ni el Reino Unido cuando la reconquista de las Malvinas en 1982, ni Estados Unidos cuando la ocupación de Granada en 1983, ni Francia en el Chad en 1988, ni Estados Unidos durante la invasión de Panamá en 1989, dejaron a los periodistas seguir los acontecimientos." En el conflicto del Golfo Pérsico esas prácticas de censura se convirtieron en reglas explícitas de prohibición por parte del ejército francés y del Pentágono. Los periodistas norteamericanos, sometidos a normas impuestas, casi tan severas como las francesas, denunciaron a su gobierno y declararon: "estas restricciones equivalen a una política de censura por primera vez en la historia de la guerra moderna" (Le Monde, 12 enero 1991). Las Agencias de las imágenes que van a los informativos se venden y se compran como mercancías que vienen ya dadas, de tal forma que está estrictamente prohibido dar imágenes de determinados hechos o realidades. Es el medio más eficaz para ocultar hechos y realidades que no se quieren divulgar. En consecuencia, los problemas sociales, incluso los más graves dramas humanos, de los que no hay imágenes, son despreciados por los medios de comunicación considerados serios. La cadena CNN se ha convertido desde 1991 en el modelo que se imita en otros informativos televisados. La fascinación por "el directo", por "la imagen inmediata" ha cambiado y pervertido el modo de representación de los telediarios e incluso de la prensa escrita. Porque no hay reflexión, no hay profundidad, no se busca el significado de los acontecimientos. ¿Acaso no hay otras formas de hacer un periodismo televisado? ¿Hay en el mundo un periodismo que no imite?
Encontramos el caso de una periodista, Matilde Asensi, que abandonó el periodismo para dedicarse a la novela. Le pregunta un encuestador de XL Semanal (27 de septiembre 2015):
"¿Dejó el periodismo -SER, RNE y EFE- por buscar una vida mejor?"
Responde la novelista:
"No era tanto por una cuestión económica como por lo que tenía que tragar en el terreno político. Aquí había mucha corrupción, pero no se podía contar nada; las cosas se sabían y se consentían. Se me hinchaba la vena de tragar y empecé a calcular cuántos años me quedaban de vida laboral. ¡Más de 40! Estaba claro que yo no iba a poder soportarlo y mi hígado me dijo: '¡Hasta aquí hemos llegado!'."
Lo mismo se puede decir de los periodistas. Las élites de los medios de comunicación de Estados Unidos (de donde viene gran parte de las "noticias" de nuestros informativos) practican una brutal censura, aunque bien disimulada, con las informaciones, censura típica de los tiempos de guerra, aunque actualmente ya se reconocen abiertamente los mecanismos de dicho control.
John Chancellor, presentador del informativo de la NBC-TV durante mucho tiempo, escribió su autobiografía y cómo es la vida en un plató de informativos (The News Bussiness, 1995) y admitió que, a través de estructuras formales como la Associated Press y de clubs informales como el neoyorquino Council on Foreign Relations, todos los días se toman decisiones acerca de lo que se va a decir al pueblo americano (y al resto del mundo) y de las historias que nunca verán la luz.
Es revelador el documental The war you don't see (2010), de John Pilger, donde se muestra claramente que hay periodistas que trabajan como 'embeded media', esto es, dentro de los movimientos de las tropas estadounidenses en las guerras como las de Irak y Siria, y actúan como portavoces obedientes (y luego premiados) de los poderes político-militares e industriales.
En el documental aparecen también periodistas algo arrepentidos de su parcialidad y periodistas críticos e independientes, como Mark Manning, que fue voz de las víctimas de Irak; Mark Curtis, autor de Secret Affairs; Carne Ross y otros, como los de los informativos de Al Jazeera.
La mayoría de los estadounidenses y de los europeos está convencida de que existe algo llamado "prensa libre", una de las áreas clave para manipular la mente de la población. La mayoría de los estadounidenses y de los europeos se informa de lo que ocurre en el mundo a través de la televisión controlada por el Estado, con la idea errónea de que los reporteros tienen la misión de servir al público. De hecho, los reporteros no sirven a la sociedad, sino que son funcionarios asalariados (incluso premiados) por servir a los propietarios de los medios de comunicación, cuyas acciones cotizan en Wall Street.
En su libro La tiranía de la comunicación (Madrid, 1998), el autor Ignacio Ramonet habla de la "ideología del telediario" (el telediario "manipula más fácilmente a los que menos defensa cultural tienen"), de los "mitos y desvaríos de los media", de la "batalla Norte-Sur en la información", de "la era de la sospecha" (la sospecha de los ciudadanos de que el sistema de las informaciones no es fiable, que tiene fallos, que da pruebas de incompetencia y que puede presentar enormes mentiras como verdades).
En el capítulo "Mitos y desvaríos de los media" afirma:
"Ni el Reino Unido cuando la reconquista de las Malvinas en 1982, ni Estados Unidos cuando la ocupación de Granada en 1983, ni Francia en el Chad en 1988, ni Estados Unidos durante la invasión de Panamá en 1989, dejaron a los periodistas seguir los acontecimientos." En el conflicto del Golfo Pérsico esas prácticas de censura se convirtieron en reglas explícitas de prohibición por parte del ejército francés y del Pentágono. Los periodistas norteamericanos, sometidos a normas impuestas, casi tan severas como las francesas, denunciaron a su gobierno y declararon: "estas restricciones equivalen a una política de censura por primera vez en la historia de la guerra moderna" (Le Monde, 12 enero 1991). Las Agencias de las imágenes que van a los informativos se venden y se compran como mercancías que vienen ya dadas, de tal forma que está estrictamente prohibido dar imágenes de determinados hechos o realidades. Es el medio más eficaz para ocultar hechos y realidades que no se quieren divulgar. En consecuencia, los problemas sociales, incluso los más graves dramas humanos, de los que no hay imágenes, son despreciados por los medios de comunicación considerados serios. La cadena CNN se ha convertido desde 1991 en el modelo que se imita en otros informativos televisados. La fascinación por "el directo", por "la imagen inmediata" ha cambiado y pervertido el modo de representación de los telediarios e incluso de la prensa escrita. Porque no hay reflexión, no hay profundidad, no se busca el significado de los acontecimientos. ¿Acaso no hay otras formas de hacer un periodismo televisado? ¿Hay en el mundo un periodismo que no imite?
Encontramos el caso de una periodista, Matilde Asensi, que abandonó el periodismo para dedicarse a la novela. Le pregunta un encuestador de XL Semanal (27 de septiembre 2015):
"¿Dejó el periodismo -SER, RNE y EFE- por buscar una vida mejor?"
Responde la novelista:
"No era tanto por una cuestión económica como por lo que tenía que tragar en el terreno político. Aquí había mucha corrupción, pero no se podía contar nada; las cosas se sabían y se consentían. Se me hinchaba la vena de tragar y empecé a calcular cuántos años me quedaban de vida laboral. ¡Más de 40! Estaba claro que yo no iba a poder soportarlo y mi hígado me dijo: '¡Hasta aquí hemos llegado!'."
LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN LAS SECTAS (I)
Como hemos visto en artículos anteriores, sabemos que existe la violencia de género en las sectas no en abstracto, sino en casos concretos en que las mujeres, madres, hijas, esposas, son objeto de malos tratos y de violencia basados en los cánones de la sociedad patriarcal, reforzados además con razones espirituales, de iglesia, de autoridad eclesial, de tradición, etc., razones que más bien se transforman en dogmas.
Sin embargo, las noticias que aparecen en los medios de comunicación nunca hablan de violencia de género en los grupos sectarios. Lo único llamativo que ha surgido al respecto fue en 2013 el caso del falso maestro shaolín de Bilbao que mató a dos mujeres. Pero, además de esto, no hay mucho más.
Parece que los periodistas y las fuerzas de seguridad del Estado encuentran en el shaolín el caso perfecto donde pueden mostrar que hacen bien por la sociedad, pero después ¿qué? ¿Dónde está el periodista que investiga las sectas destructivas sin caer en el sensacionalismo? ¿Dónde está el compromiso del Ministro de Interior, y de los cuerpos y fuerzas de seguridad con las ciudadanas que son víctimas de las sectas?
En el libro Diecinueve años de mi vida caminando en una mentira, Opus Dei, Ana Azanza Elío cuenta su vida en el Opus Dei como numeraria desde 1983 hasta 2002. El libro fue escrito dos años después de su salida. En ese tiempo, Ana tuvo ocasión de sufrir la persecución y las represalias por su abandono. Este libro quiere ser la voz de muchas personas afectadas por el Opus que no pueden reponerse de lo sufrido.
Ana Azanza entró convencida de un ideal religioso, y se fue porque para ella Dios y la fe están por encima de cualquier ser humano por muy poderoso que se crea o lo crean los demás.
La psiquiatría es el recurso favorito del Opus Dei para resolver las crisis de los que se van. A Ana Azanza le dieron dos bajas laborales "por enfermedad", sin que ella las hubiera pedido y sin baja de ningún médico. Había en el instituto donde trabajaba rumores sobre su supuesta locura, o recibía correos de numerarias que nunca antes se habían interesado en ella, invitaciones a dar charlas de orientación profesional cuando ella ya estaba fuera del Opus Dei.
De Ana decían las mayores, las directoras "no ha crecido", así era útil para ellas. La alternativa era estar "drogada", medicada por alguno de sus psiquiatras expertos en doblegar voluntades.
Ana Azanza describe que el opus dei considera "enfermedades" sentimientos y actitudes tan normales como echar de menos a la familia, el interés profesional y la amistad, y para las tres tiene antídotos que conducen a la anulación de la personalidad, a la deshumanización.
Sin embargo, Ana hizo estudios universitarios, incluso con las trabas del opus dei, y llegó a doctorarse en Filosofía. Con todo, la experiencia amplísima como profesora del opus dei no la puede poner en su curriculum, porque fue totalmente interna, pero el tiempo y las energías eran de Ana.
Cuando te convencen de que estás enfermo y te privan de todas las posibles relaciones o asideros al mundo real (profesión, familia, amigos), ya eres opus dei y hacen contigo lo que les da la gana, porque la persona, aunque se encuentre mal dentro de la institución, no sabe dónde ir ni sale. De ahí las terribles crisis de muchos que acaban yéndose de verdad enfermos, arruinados. El opus dei se ha comido las energías psíquicas de los numerarios y la alegría de vivir, han ahogado los ideales juveniles en el más sórdido de los pozos.
El opus dei tiene la teoría espiritual para los círculos externos y el discurso pragmático, el del poder, que emplean con éxito en los negocios, en hacerse amigos del diablo, en atemorizar al mundo entero, porque nadie tiene ganas de meterse en líos acusando al opus dei de sus fechorías.
Las injusticias que se amontonan alrededor de esta institución están reclamando que no sólo los que salen enfermos, sino los miembros y las familias se fueran a racimos del opus dei.
No hay profesor universitario que no haya sido "tocado" por el opus dei en España, incluso personas alejadas ideológicamente, por ejemplo Marcelino Camacho en 1990. Las sectas siempre quieren condicionar o participar del prestigio de otros. El opus dei sabe adaptarse a las situaciones más variadas siempre con el mismo objetivo: quedar por encima de todo el mundo.
El libro de Ana Azanza ofrece al final una bibliografía comentada sobre los testimonios críticos de esta institución sectaria. Destacamos, sin embargo, los libros escritos por tres mujeres.
María Angustias Moreno, que fue directora de algunos centros del Opus Dei, expone las contradicciones entre un espíritu en el que ella creía y la práctica a la que se le obligaba, en su libro El Opus Dei. Anexo a una historia (1976), y además publicó La otra cara del Opus Dei (1978).
María del Carmen Tapia, en su libro Tras el umbral (2004), cuenta sus avatares al pedir al Opus Dei la certificación de sus estudios internos (caso semejante al de Ana Azanza, que no puede poner en su curriculum toda su experiencia como profesora en el opus dei). María del Carmen Tapia llegó a ser numeraria del mayor nivel, pues fue secretaria regional de Venezuela. La historia de su salida es terrorífica y su testimonio es desgarrador.
Isabel de Armas, periodista que relata en forma de cartas sus ocho años, de 1966 a 1974, en su libro Ser mujer en el Opus Dei (2002), relata su inicial convencimiento de los ideales religiosos, pero no tardó en tocar las contradicciones internas de la institución. Vivió la mayor parte del tiempo pensando en marcharse, pero el Opus Dei juega con las personas que dudan, y utiliza argumentos para retener a las numerarias que no están a gusto.
http://zarauste.blogspot.com.es/2015/07/las-sectas-son-violentas.html
http://elpais.com/tag/caso_maestro_shaolin/a/
http://zarauste.blogspot.com.es/2016/04/la-trata-de-personas-en-las-sectas.html
Sin embargo, las noticias que aparecen en los medios de comunicación nunca hablan de violencia de género en los grupos sectarios. Lo único llamativo que ha surgido al respecto fue en 2013 el caso del falso maestro shaolín de Bilbao que mató a dos mujeres. Pero, además de esto, no hay mucho más.
Parece que los periodistas y las fuerzas de seguridad del Estado encuentran en el shaolín el caso perfecto donde pueden mostrar que hacen bien por la sociedad, pero después ¿qué? ¿Dónde está el periodista que investiga las sectas destructivas sin caer en el sensacionalismo? ¿Dónde está el compromiso del Ministro de Interior, y de los cuerpos y fuerzas de seguridad con las ciudadanas que son víctimas de las sectas?
En el libro Diecinueve años de mi vida caminando en una mentira, Opus Dei, Ana Azanza Elío cuenta su vida en el Opus Dei como numeraria desde 1983 hasta 2002. El libro fue escrito dos años después de su salida. En ese tiempo, Ana tuvo ocasión de sufrir la persecución y las represalias por su abandono. Este libro quiere ser la voz de muchas personas afectadas por el Opus que no pueden reponerse de lo sufrido.
Ana Azanza entró convencida de un ideal religioso, y se fue porque para ella Dios y la fe están por encima de cualquier ser humano por muy poderoso que se crea o lo crean los demás.
La psiquiatría es el recurso favorito del Opus Dei para resolver las crisis de los que se van. A Ana Azanza le dieron dos bajas laborales "por enfermedad", sin que ella las hubiera pedido y sin baja de ningún médico. Había en el instituto donde trabajaba rumores sobre su supuesta locura, o recibía correos de numerarias que nunca antes se habían interesado en ella, invitaciones a dar charlas de orientación profesional cuando ella ya estaba fuera del Opus Dei.
De Ana decían las mayores, las directoras "no ha crecido", así era útil para ellas. La alternativa era estar "drogada", medicada por alguno de sus psiquiatras expertos en doblegar voluntades.
Ana Azanza describe que el opus dei considera "enfermedades" sentimientos y actitudes tan normales como echar de menos a la familia, el interés profesional y la amistad, y para las tres tiene antídotos que conducen a la anulación de la personalidad, a la deshumanización.
Sin embargo, Ana hizo estudios universitarios, incluso con las trabas del opus dei, y llegó a doctorarse en Filosofía. Con todo, la experiencia amplísima como profesora del opus dei no la puede poner en su curriculum, porque fue totalmente interna, pero el tiempo y las energías eran de Ana.
Cuando te convencen de que estás enfermo y te privan de todas las posibles relaciones o asideros al mundo real (profesión, familia, amigos), ya eres opus dei y hacen contigo lo que les da la gana, porque la persona, aunque se encuentre mal dentro de la institución, no sabe dónde ir ni sale. De ahí las terribles crisis de muchos que acaban yéndose de verdad enfermos, arruinados. El opus dei se ha comido las energías psíquicas de los numerarios y la alegría de vivir, han ahogado los ideales juveniles en el más sórdido de los pozos.
El opus dei tiene la teoría espiritual para los círculos externos y el discurso pragmático, el del poder, que emplean con éxito en los negocios, en hacerse amigos del diablo, en atemorizar al mundo entero, porque nadie tiene ganas de meterse en líos acusando al opus dei de sus fechorías.
Las injusticias que se amontonan alrededor de esta institución están reclamando que no sólo los que salen enfermos, sino los miembros y las familias se fueran a racimos del opus dei.
No hay profesor universitario que no haya sido "tocado" por el opus dei en España, incluso personas alejadas ideológicamente, por ejemplo Marcelino Camacho en 1990. Las sectas siempre quieren condicionar o participar del prestigio de otros. El opus dei sabe adaptarse a las situaciones más variadas siempre con el mismo objetivo: quedar por encima de todo el mundo.
El libro de Ana Azanza ofrece al final una bibliografía comentada sobre los testimonios críticos de esta institución sectaria. Destacamos, sin embargo, los libros escritos por tres mujeres.
María Angustias Moreno, que fue directora de algunos centros del Opus Dei, expone las contradicciones entre un espíritu en el que ella creía y la práctica a la que se le obligaba, en su libro El Opus Dei. Anexo a una historia (1976), y además publicó La otra cara del Opus Dei (1978).
María del Carmen Tapia, en su libro Tras el umbral (2004), cuenta sus avatares al pedir al Opus Dei la certificación de sus estudios internos (caso semejante al de Ana Azanza, que no puede poner en su curriculum toda su experiencia como profesora en el opus dei). María del Carmen Tapia llegó a ser numeraria del mayor nivel, pues fue secretaria regional de Venezuela. La historia de su salida es terrorífica y su testimonio es desgarrador.
Isabel de Armas, periodista que relata en forma de cartas sus ocho años, de 1966 a 1974, en su libro Ser mujer en el Opus Dei (2002), relata su inicial convencimiento de los ideales religiosos, pero no tardó en tocar las contradicciones internas de la institución. Vivió la mayor parte del tiempo pensando en marcharse, pero el Opus Dei juega con las personas que dudan, y utiliza argumentos para retener a las numerarias que no están a gusto.
http://zarauste.blogspot.com.es/2015/07/las-sectas-son-violentas.html
http://elpais.com/tag/caso_maestro_shaolin/a/
http://zarauste.blogspot.com.es/2016/04/la-trata-de-personas-en-las-sectas.html
viernes, 6 de noviembre de 2015
EL ACTIVISMO DE LAS SECTAS
¿Qué
ofrecen las sectas a las personas solitarias, deprimidas o inseguras? De
una manera u otra, cada secta pretende ofrecer un mejoramiento del
estado de ánimo, una expansión del ser o una auténtica certidumbre
moral, espiritual o política. Ese estado supuestamente benéfico puede
alcanzarse sólo si se siguen los senderos estrictamente prescritos por
un maestro, gurú, entrenador. Para acceder a ese determinado enfoque de
la vida, el novato debe abandonar su pensamiento crítico, debe ceder al
flujo de la fuerza, debe tener confianza y fe infantiles.
Toda persona que se halla en un estado de vulnerabilidad en busca de compañía y de un sentido para su vida, o en un período de transición o de pérdida, es una buena candidata para ser reclutada en una secta. Algunas sectas -en especial las neocristianas- buscan no ya a individuos sino a familias enteras.
Muchos ex miembros de sectas dicen que ciertas clases o asignaturas que recibieron en la última etapa de la escuela secundaria y a comienzos de la universitaria contribuyeron mucho a su confusión. Suelen describir clases, profesores y experiencias que desestabilizaron sus ideas del mundo, dejándolos asustados por la complejidad de tener que tomar infinidad de decisiones. Tuvieron la necesidad de hallar una afiliación y algunos caminos simples que dieran sentido a su vida. Sin desear hacer tal elección, se vieron arrastrados a un grupo que ofrecía caminos simples y garantizados para seguir.
Se observa que un número de miembros de sectas proviene de ciertos antecedentes familiares que pueden hacer a algunos jóvenes más vulnerables que otros a la seducción de las sectas. En esas familias, a menudo los hijos son estimulados a ser aventureros, activistas, independientes, a ir a contrapelo y resistir tenazmente al sistema. Pero cada vez que el hijo se vuelve activo, o elige una afiliación o se rebela de alguna manera, esos mismos padres los reprenden por elegir la actividad o los amigos equivocados, por hacer lo que no se debe, por tomar la decisión errada. Al alentar en exceso a sus hijos a crecer y ser adultos, algunos padres tienden a ser menos que útiles para esos jóvenes que deben afrontar muchas decisiones. Los hijos se sienten abandonados a sus propios recursos y, al mismo tiempo, carecen de confianza en su capacidad para tomar decisiones.
Así algunas familias inconscientemente fomentan una combinación de falta de decisión y de rebelión que hace que la secta parezca una solución perfecta para el joven que trata de escapar de las frustraciones de la situación familiar.
Las sectas se encargan de mostrarse buenamente al principio; pero después tratan de abusar del entusiasmo, la buena fe, la buena voluntad de los jóvenes que entran pensando en la novedad, en la trascendencia de lo que se les ofrece.
Todas las cosas tienen su medida. Hay gente que confunde el celo con el frenesí, y hay ciertos tipos de amor al prójimo que, precisamente por lo exagerados que son, terminan por ser una forma especialmente maligna de egoísmo.
Hay, efectivamente, gentes que se entregan tanto a la actividad, a la lucha -tal vez por sus ideas, quizá por otras personas-, que no logran ocultar que lo que les ocurre es que, por dentro, están solos y vacíos y que tienen miedo a pararse para contemplar su alma, con lo que el trabajo se les vuelve una morfina porque temen que, si se parasen, se desintegrarían.
Esta enfermedad es, por ejemplo, muy típica de miembros de grupos sectarios, de curas, de monjas, de algunos apóstoles seglares, que parecen medir su amor a Dios por el número de cosas que hacen. Son la gente que querría ser “más celosa que Cristo”.
Es también típica de ciertos activistas políticos, ecologistas o pacifistas que creen que su entrega a la causa se mide por los nervios que a ella dedican, sin darse cuenta de que con ello van pasando de ser seguidores y servidores de una idea a convertirse en fanáticos de la misma.
¿Hay algo más ridículo que un pacifista que carece de paz interior y que, combatiendo la guerra, crea guerras de nervios?
“El frenesí del activista – ha dicho Thomas Merton – neutraliza su trabajo por la paz. Destruye su capacidad de paz. Destruye la fecundidad de su obra, porque mata la raíz de sabiduría interior que hace fecunda la obra.”
Sí, nada que nazca fuera de un alma reposada es verdaderamente fecundo. El frenesí del bien, dicho sin rodeos, es tan peligroso y estéril como el frenesí del mal. Y de ambos proviene un no pequeño porcentaje de neurosis.
Lo triste es que se pierdan también gentes y cabezas estupendas que quedaron atrapadas en ese engaño consistente en “el frenesí de hacer bien a los demás”.
es.aleteia.org/2015/10/21/el-frenesi-del-bien-el-engano-de-confundir-activismo-con-amor
Toda persona que se halla en un estado de vulnerabilidad en busca de compañía y de un sentido para su vida, o en un período de transición o de pérdida, es una buena candidata para ser reclutada en una secta. Algunas sectas -en especial las neocristianas- buscan no ya a individuos sino a familias enteras.
Muchos ex miembros de sectas dicen que ciertas clases o asignaturas que recibieron en la última etapa de la escuela secundaria y a comienzos de la universitaria contribuyeron mucho a su confusión. Suelen describir clases, profesores y experiencias que desestabilizaron sus ideas del mundo, dejándolos asustados por la complejidad de tener que tomar infinidad de decisiones. Tuvieron la necesidad de hallar una afiliación y algunos caminos simples que dieran sentido a su vida. Sin desear hacer tal elección, se vieron arrastrados a un grupo que ofrecía caminos simples y garantizados para seguir.
Se observa que un número de miembros de sectas proviene de ciertos antecedentes familiares que pueden hacer a algunos jóvenes más vulnerables que otros a la seducción de las sectas. En esas familias, a menudo los hijos son estimulados a ser aventureros, activistas, independientes, a ir a contrapelo y resistir tenazmente al sistema. Pero cada vez que el hijo se vuelve activo, o elige una afiliación o se rebela de alguna manera, esos mismos padres los reprenden por elegir la actividad o los amigos equivocados, por hacer lo que no se debe, por tomar la decisión errada. Al alentar en exceso a sus hijos a crecer y ser adultos, algunos padres tienden a ser menos que útiles para esos jóvenes que deben afrontar muchas decisiones. Los hijos se sienten abandonados a sus propios recursos y, al mismo tiempo, carecen de confianza en su capacidad para tomar decisiones.
Así algunas familias inconscientemente fomentan una combinación de falta de decisión y de rebelión que hace que la secta parezca una solución perfecta para el joven que trata de escapar de las frustraciones de la situación familiar.
Las sectas se encargan de mostrarse buenamente al principio; pero después tratan de abusar del entusiasmo, la buena fe, la buena voluntad de los jóvenes que entran pensando en la novedad, en la trascendencia de lo que se les ofrece.
Todas las cosas tienen su medida. Hay gente que confunde el celo con el frenesí, y hay ciertos tipos de amor al prójimo que, precisamente por lo exagerados que son, terminan por ser una forma especialmente maligna de egoísmo.
Hay, efectivamente, gentes que se entregan tanto a la actividad, a la lucha -tal vez por sus ideas, quizá por otras personas-, que no logran ocultar que lo que les ocurre es que, por dentro, están solos y vacíos y que tienen miedo a pararse para contemplar su alma, con lo que el trabajo se les vuelve una morfina porque temen que, si se parasen, se desintegrarían.
Esta enfermedad es, por ejemplo, muy típica de miembros de grupos sectarios, de curas, de monjas, de algunos apóstoles seglares, que parecen medir su amor a Dios por el número de cosas que hacen. Son la gente que querría ser “más celosa que Cristo”.
Es también típica de ciertos activistas políticos, ecologistas o pacifistas que creen que su entrega a la causa se mide por los nervios que a ella dedican, sin darse cuenta de que con ello van pasando de ser seguidores y servidores de una idea a convertirse en fanáticos de la misma.
¿Hay algo más ridículo que un pacifista que carece de paz interior y que, combatiendo la guerra, crea guerras de nervios?
“El frenesí del activista – ha dicho Thomas Merton – neutraliza su trabajo por la paz. Destruye su capacidad de paz. Destruye la fecundidad de su obra, porque mata la raíz de sabiduría interior que hace fecunda la obra.”
Sí, nada que nazca fuera de un alma reposada es verdaderamente fecundo. El frenesí del bien, dicho sin rodeos, es tan peligroso y estéril como el frenesí del mal. Y de ambos proviene un no pequeño porcentaje de neurosis.
Lo triste es que se pierdan también gentes y cabezas estupendas que quedaron atrapadas en ese engaño consistente en “el frenesí de hacer bien a los demás”.
es.aleteia.org/2015/10/21/el-frenesi-del-bien-el-engano-de-confundir-activismo-con-amor
viernes, 23 de octubre de 2015
LA SECTA OSHO
En 1985, Bhagwan Shree Rajneesh fue deportado después de declararse culpable de fraude inmigratorio y de arreglar falsos matrimonios para que sus seguidores extranjeros pudieran permanecer en Estados Unidos (la secta se había adueñado del pueblo de Antelope y había hecho lo que había querido en él). Luego, se puso en evidencia un plan nunca puesto en práctica para asesinar a un funcionario del gobierno que era crítico del grupo. Sally-Anne Croft y Susan Hagan salieron de la cárcel tras cumplir dos de los cinco años a que fueron condenadas por conspirar para asesinar al fiscal Charles Turner en 1985.
La ciudad de Rajneeshpuram en Oregón contaba con su propio ayuntamiento y con todos los servicios de una ciudad. Desde 1983, ya no fue legalmente una ciudad, al no respetar la prohibición constitucional de separación entre Iglesia y Estado.
Rajneesh obtenía una elevada fuente de ingresos a través de donaciones parciales o totales de las fortunas personales de los adeptos. En esta secta, el nivel económico y cultural de los miembros es elevado y se destacan ricos herederos y algunos miembros de la nobleza europea, según el experto Pepe Rodríguez.
Otra fuente de ingresos, entre otras muchas, era por el elevado número de turistas que iban a Rajneshpuram, y por el dinero que debían pagar los adeptos para peregrinar allí a ver a su "dios".
Bhagwan Rajneesh, más conocido por Osho, saltó a la fama en la década de 1980 por poseer un parque móvil de 36 Rolls Royce, y arrastró con sus creencias demagógicas a millares de personas.
En un documental de la Australian Broadcasting Corporation se aseguraba que seguidores de Bhagwan Rajneesh a mediados de los años de 1980 popularizaron el uso del MDMA (éxtasis) en Europa, a donde la exportaron tras ser arrestados y expulsados del "ashram" de Oregón por el gobierno de Estados Unidos, entre otras razones por tráfico de armas. Para los "sannyasins" el éxtasis representa una herramienta espiritual. Su relación con el mundo de las drogas y laboratorios clandestinos también se investigó en Ibiza, desde donde se extendieron por Mallorca y España.
El Parlamento francés, el Parlamento europeo, el Gruppo di Ricerca e di Informazione sulle Sette, expertos y organizaciones no gubernamentales califican de "secta especialmente peligrosa" a la secta de Osho. Ésta ya se ha transformado en un poderoso grupo económico y religioso. Disponía en los años 1980 de sus propias líneas aéreas, cadenas de hoteles, saunas, discotecas... La mayoría de los "sannyasins" sienten devoción por Poona, en la India, comuna internacional de Osho, lugar de peregrinación también para los sedientos de captar la nueva moda de los centros de "crecimiento personal", para los "progresistas" en los que se amalgama incoherentemente izquierdismo, yoguismo, ecologismo, etc.
La comuna de Poona es descrita por este grupo como un experimento en la creación del Nuevo Hombre. A sus adeptos y a los neófitos les ofrecen programas diseñados para ayudar a descubrir las capacidades de meditación y programas de crecimiento personal y autodescubrimiento.
También tienen experiencias sexuales dentro del ambiente libertario de Poona. Rajneesh dice ser renovador del Tantra, cuando en realidad no ha sido más que otro de sus mixtificadores. Como dice Pepe Rodríguez, experto en sectas, Osho manipuló la unión sexual mística de la tradición hasta convertirla en promiscuidad sexual. Este es uno de sus ganchos demagógicos. Cuando vuelven a su lugar de origen, vuelven profundamente cambiados psíquicamente y llegan a tomar nombres sánscritos.
Aunque Osho falleció en 1990, el imperio comercial creado por él no ha desaparecido. El grupo Osho International Foundation controla mundialmente la venta de los artículos relacionados con Osho, así como los viajes que se realizan a Poona y otras muchas actividades empresariales. El nombre de sus seguidores, "sannyasins", significa en sánscrito asceta, monje, el que vive en la renuncia total. En contradicción, los "sannyasins", de gran solvencia económica, suelen ser dueños de las tiendas especializadas donde se venden libros con las máximas de Osho, libros sobre su vida, audiovisuales con sus sermones, barajas y decenas de artículos. También ofrecen clases de meditación, viajes, cursos de armonización de los centros energéticos, y dentro de su léxico se hallan los términos: yoga, biodanza, terapia neoreichiana, "rebirthing", colorpuncture, "craniosacral balancing", arun, danzas sagradas de Gurdjieff, etc.
Un punto de atracción para el occidental es que Rajneesh intelectualiza con brillantez la religión. Utiliza como base fragmentos de todas las religiones, filosofías, métodos terapéuticos y de crecimiento personal (especialmente, los derivados de Gurdjieff y las distintas psicologías humanistas) y los manipula dándoles una interpretación uniforme que juega a su favor. Pero se contradice continuamente hasta el punto de que el rechazo de todo contenido doctrinal se erige en sistema.
Los mensajes de Osho han contribuido dañinamente a introducir en la sociedad un relativismo moral y un eclecticismo ideológico donde todo tiene cabida. Esto mismo se puede observar, por ejemplo, en unos comentarios del líder Bhagwan Shree Rajneesh en una ceremonia de iniciación donde daba a cada discípulo un nuevo nombre. Leer lo que dijo Rajneesh puede dar sensación de que las palabras pueden hacer que una persona entre en un trance ligero o en un letargo.
"Primero, la foto no es mía. La foto sólo parece ser mía. Ninguna foto mía es realmente posible. En el momento en que uno se conoce sabe algo que no puede pintarse, describirse, enmarcarse. Existo como una vacuidad que no puede representarse, que no puede fotografiarse. Por eso no pude poner la foto ahí... Cuanto más conozcan la foto..., cuanto más se concentren en ella, más armonizarán con ella..., sentirán más lo que digo. Cuanto más se concentren en ella, la foto irá desapareciendo."
El mensaje no es lógico y uno no puede seguirlo lógicamente, pero es presentado como si fuera lógico. Es un método de inducción de trance. Tratar de seguir lo que se dice puede separar efectivamente al oyente de la realidad. Rajneesh capitaliza el modo en que, igual que en algunos juegos de niños, por lo común las palabras pierden significado por la repetición y al final inserta la sugerencia, esto es, el elemento que manipula la mente.
La influencia de Rajneesh pesa en todas las comunidades Osho como una losa, y se acatan hasta las más extravagantes órdenes de Bhagwan, aunque afecten a los aspectos más íntimos del individuo.
Otro asunto preocupante es que algunas personas relacionadas con la secta -y que utilizan las mismas técnicas- están abriendo centros que operan bajo nombres extraídos de la psicología humanista y son difíciles de detectar.
La ciudad de Rajneeshpuram en Oregón contaba con su propio ayuntamiento y con todos los servicios de una ciudad. Desde 1983, ya no fue legalmente una ciudad, al no respetar la prohibición constitucional de separación entre Iglesia y Estado.
Rajneesh obtenía una elevada fuente de ingresos a través de donaciones parciales o totales de las fortunas personales de los adeptos. En esta secta, el nivel económico y cultural de los miembros es elevado y se destacan ricos herederos y algunos miembros de la nobleza europea, según el experto Pepe Rodríguez.
Otra fuente de ingresos, entre otras muchas, era por el elevado número de turistas que iban a Rajneshpuram, y por el dinero que debían pagar los adeptos para peregrinar allí a ver a su "dios".
Bhagwan Rajneesh, más conocido por Osho, saltó a la fama en la década de 1980 por poseer un parque móvil de 36 Rolls Royce, y arrastró con sus creencias demagógicas a millares de personas.
En un documental de la Australian Broadcasting Corporation se aseguraba que seguidores de Bhagwan Rajneesh a mediados de los años de 1980 popularizaron el uso del MDMA (éxtasis) en Europa, a donde la exportaron tras ser arrestados y expulsados del "ashram" de Oregón por el gobierno de Estados Unidos, entre otras razones por tráfico de armas. Para los "sannyasins" el éxtasis representa una herramienta espiritual. Su relación con el mundo de las drogas y laboratorios clandestinos también se investigó en Ibiza, desde donde se extendieron por Mallorca y España.
El Parlamento francés, el Parlamento europeo, el Gruppo di Ricerca e di Informazione sulle Sette, expertos y organizaciones no gubernamentales califican de "secta especialmente peligrosa" a la secta de Osho. Ésta ya se ha transformado en un poderoso grupo económico y religioso. Disponía en los años 1980 de sus propias líneas aéreas, cadenas de hoteles, saunas, discotecas... La mayoría de los "sannyasins" sienten devoción por Poona, en la India, comuna internacional de Osho, lugar de peregrinación también para los sedientos de captar la nueva moda de los centros de "crecimiento personal", para los "progresistas" en los que se amalgama incoherentemente izquierdismo, yoguismo, ecologismo, etc.
La comuna de Poona es descrita por este grupo como un experimento en la creación del Nuevo Hombre. A sus adeptos y a los neófitos les ofrecen programas diseñados para ayudar a descubrir las capacidades de meditación y programas de crecimiento personal y autodescubrimiento.
También tienen experiencias sexuales dentro del ambiente libertario de Poona. Rajneesh dice ser renovador del Tantra, cuando en realidad no ha sido más que otro de sus mixtificadores. Como dice Pepe Rodríguez, experto en sectas, Osho manipuló la unión sexual mística de la tradición hasta convertirla en promiscuidad sexual. Este es uno de sus ganchos demagógicos. Cuando vuelven a su lugar de origen, vuelven profundamente cambiados psíquicamente y llegan a tomar nombres sánscritos.
Aunque Osho falleció en 1990, el imperio comercial creado por él no ha desaparecido. El grupo Osho International Foundation controla mundialmente la venta de los artículos relacionados con Osho, así como los viajes que se realizan a Poona y otras muchas actividades empresariales. El nombre de sus seguidores, "sannyasins", significa en sánscrito asceta, monje, el que vive en la renuncia total. En contradicción, los "sannyasins", de gran solvencia económica, suelen ser dueños de las tiendas especializadas donde se venden libros con las máximas de Osho, libros sobre su vida, audiovisuales con sus sermones, barajas y decenas de artículos. También ofrecen clases de meditación, viajes, cursos de armonización de los centros energéticos, y dentro de su léxico se hallan los términos: yoga, biodanza, terapia neoreichiana, "rebirthing", colorpuncture, "craniosacral balancing", arun, danzas sagradas de Gurdjieff, etc.
Un punto de atracción para el occidental es que Rajneesh intelectualiza con brillantez la religión. Utiliza como base fragmentos de todas las religiones, filosofías, métodos terapéuticos y de crecimiento personal (especialmente, los derivados de Gurdjieff y las distintas psicologías humanistas) y los manipula dándoles una interpretación uniforme que juega a su favor. Pero se contradice continuamente hasta el punto de que el rechazo de todo contenido doctrinal se erige en sistema.
Los mensajes de Osho han contribuido dañinamente a introducir en la sociedad un relativismo moral y un eclecticismo ideológico donde todo tiene cabida. Esto mismo se puede observar, por ejemplo, en unos comentarios del líder Bhagwan Shree Rajneesh en una ceremonia de iniciación donde daba a cada discípulo un nuevo nombre. Leer lo que dijo Rajneesh puede dar sensación de que las palabras pueden hacer que una persona entre en un trance ligero o en un letargo.
"Primero, la foto no es mía. La foto sólo parece ser mía. Ninguna foto mía es realmente posible. En el momento en que uno se conoce sabe algo que no puede pintarse, describirse, enmarcarse. Existo como una vacuidad que no puede representarse, que no puede fotografiarse. Por eso no pude poner la foto ahí... Cuanto más conozcan la foto..., cuanto más se concentren en ella, más armonizarán con ella..., sentirán más lo que digo. Cuanto más se concentren en ella, la foto irá desapareciendo."
El mensaje no es lógico y uno no puede seguirlo lógicamente, pero es presentado como si fuera lógico. Es un método de inducción de trance. Tratar de seguir lo que se dice puede separar efectivamente al oyente de la realidad. Rajneesh capitaliza el modo en que, igual que en algunos juegos de niños, por lo común las palabras pierden significado por la repetición y al final inserta la sugerencia, esto es, el elemento que manipula la mente.
La influencia de Rajneesh pesa en todas las comunidades Osho como una losa, y se acatan hasta las más extravagantes órdenes de Bhagwan, aunque afecten a los aspectos más íntimos del individuo.
Otro asunto preocupante es que algunas personas relacionadas con la secta -y que utilizan las mismas técnicas- están abriendo centros que operan bajo nombres extraídos de la psicología humanista y son difíciles de detectar.
miércoles, 14 de octubre de 2015
EL YOGA PARA LA SALUD.
Testimonio personal de Johannes Aagaard
Muchos de los que practican el yoga dirán que les dan igual "todas estas viejas tonterías", pues han tenido buenas experiencias con el yoga. Su salud se ha mejorado. Debemos respetarlo, pero también comprenderlo de forma correcta.
Una comparación puede aclararlo. A muchos hombres jóvenes les ha ido bien el servicio militar. Entrenaron su cuerpo y aprendieron a tener una cierta disciplina personal. Esto ha favorecido su salud. No obstante, esto no quita que el servicio militar tiene un objetivo bien distinto, que es enseñar a matar.
El objetivo del yoga tampoco es idéntico a los efectos positivos que se pueden comprobar. La verdad es que muchos de los que meditan experimentan tras un período de efectos positivos unos efectos dañinos muy alarmantes. Nosotros los calificamos como efectos dañinos, pero en el fondo se trata de los efectos perseguidos. Significa que, paso a paso, uno va perdiendo la habilidad de vivir una vida activa y exteriorizada con amor y dependencia de otras personas.
El yoga aísla a la persona paso a paso, de modo que los demás ya no pueden alcanzarle. Además, inconscientemente, uno se va haciendo cada vez más hinduista, pues la práctica del yoga a la vez proporciona la teoría del yoga.
Le conducen a uno a donde no quiere ir.
Si se comienza a practicar el yoga, porque quiere convertirse al hinduismo, claro que no hay ningún problema, pues hay que respetar la libertad religiosa.
No obstante, el problema es que el yoga conduzca a la gran mayoría a donde en realidad no quiere llegar. Se convierten en personas con normas diferentes. Empezaron a practicar yoga, porque se les ofreció como un arte vital. Sin embargo, el yoga es un arte de muerte, que en origen surgió para ayudar a los hombres mayores hindúes en los últimos años de su vida a superar su miedo a la muerte.
La mayoría entró en contacto con el yoga de forma desprevenida; entre otras razones, porque también hay muchos cristianos que defienden el yoga y niegan sus intenciones verdaderas. Por eso, es preciso dar a conocer los hechos reales sobre el yoga, para informar a los que no tengan una visión a fondo de la situación.
Si uno lee con atención los textos centrales del yoga descubrirá que están destinados en su totalidad a los problemas de envejecer. El yoga es el intento de los hombres mayores de detener el decaimiento de su cuerpo, aplazar la muerte y, al mismo tiempo, prepararse para morir mediante la retirada de la vida. Esta retirada es, en parte, social, ya que se cortan las relaciones interhumanas y se va al monte para vivir solo, y, en parte, mediante el alejamiento espiritual de los procesos vitales. Lo último también es posible hacerlo cuando aún se encuentra en su red de relaciones sociales como padre de familia. Por tanto, el yoga es una cosa para personas mayores y, en realidad, sólo para hombres mayores.
Los ejercicios de respiración (Prana Yama), las posiciones corporales (Asanas), las palabras de meditación (mantras), los movimientos simbólicos (mudras y bandhas), todos estos métodos se enseñan en las escuelas de Hatha yoga. No son de ningún modo neutros, sino métodos para superar tanto la vida como la muerte, que sirven a los fines del yoga superior. El yoga superior tiene muchos nombres. Ante todo se distingue entre el yoga del sentimiento (bakti), el yoga de la acción (karma) y el yoga del conocimiento (gnana), pero aún más importante es el gran yoga o el yoga superior que se llama el yoga tántrico; este último constituye una vía rápida, pero también dura para salir del ciclo de vida y muerte.
Es curioso que una religiosidad impulsada por el miedo a la muerte conduce directamente a la gran muerte. Esto es porque el yoga no tiene como único objetivo huir de la muerte, sino también de la vida a lo que se podría llamar "la muerte eterna", libre de todo lo efímero, de toda enfermedad y de todo sufrimiento.
Estos son los hechos reales sobre el yoga.
____________________________________________________
Testimonio anónimo sobre contradicciones de Sahaja Yoga
http://zarauste.blogspot.com.es/2016/11/sahaja-yoga.html
Muchos de los que practican el yoga dirán que les dan igual "todas estas viejas tonterías", pues han tenido buenas experiencias con el yoga. Su salud se ha mejorado. Debemos respetarlo, pero también comprenderlo de forma correcta.
Una comparación puede aclararlo. A muchos hombres jóvenes les ha ido bien el servicio militar. Entrenaron su cuerpo y aprendieron a tener una cierta disciplina personal. Esto ha favorecido su salud. No obstante, esto no quita que el servicio militar tiene un objetivo bien distinto, que es enseñar a matar.
El objetivo del yoga tampoco es idéntico a los efectos positivos que se pueden comprobar. La verdad es que muchos de los que meditan experimentan tras un período de efectos positivos unos efectos dañinos muy alarmantes. Nosotros los calificamos como efectos dañinos, pero en el fondo se trata de los efectos perseguidos. Significa que, paso a paso, uno va perdiendo la habilidad de vivir una vida activa y exteriorizada con amor y dependencia de otras personas.
El yoga aísla a la persona paso a paso, de modo que los demás ya no pueden alcanzarle. Además, inconscientemente, uno se va haciendo cada vez más hinduista, pues la práctica del yoga a la vez proporciona la teoría del yoga.
Le conducen a uno a donde no quiere ir.
Si se comienza a practicar el yoga, porque quiere convertirse al hinduismo, claro que no hay ningún problema, pues hay que respetar la libertad religiosa.
No obstante, el problema es que el yoga conduzca a la gran mayoría a donde en realidad no quiere llegar. Se convierten en personas con normas diferentes. Empezaron a practicar yoga, porque se les ofreció como un arte vital. Sin embargo, el yoga es un arte de muerte, que en origen surgió para ayudar a los hombres mayores hindúes en los últimos años de su vida a superar su miedo a la muerte.
La mayoría entró en contacto con el yoga de forma desprevenida; entre otras razones, porque también hay muchos cristianos que defienden el yoga y niegan sus intenciones verdaderas. Por eso, es preciso dar a conocer los hechos reales sobre el yoga, para informar a los que no tengan una visión a fondo de la situación.
Si uno lee con atención los textos centrales del yoga descubrirá que están destinados en su totalidad a los problemas de envejecer. El yoga es el intento de los hombres mayores de detener el decaimiento de su cuerpo, aplazar la muerte y, al mismo tiempo, prepararse para morir mediante la retirada de la vida. Esta retirada es, en parte, social, ya que se cortan las relaciones interhumanas y se va al monte para vivir solo, y, en parte, mediante el alejamiento espiritual de los procesos vitales. Lo último también es posible hacerlo cuando aún se encuentra en su red de relaciones sociales como padre de familia. Por tanto, el yoga es una cosa para personas mayores y, en realidad, sólo para hombres mayores.
Los ejercicios de respiración (Prana Yama), las posiciones corporales (Asanas), las palabras de meditación (mantras), los movimientos simbólicos (mudras y bandhas), todos estos métodos se enseñan en las escuelas de Hatha yoga. No son de ningún modo neutros, sino métodos para superar tanto la vida como la muerte, que sirven a los fines del yoga superior. El yoga superior tiene muchos nombres. Ante todo se distingue entre el yoga del sentimiento (bakti), el yoga de la acción (karma) y el yoga del conocimiento (gnana), pero aún más importante es el gran yoga o el yoga superior que se llama el yoga tántrico; este último constituye una vía rápida, pero también dura para salir del ciclo de vida y muerte.
Es curioso que una religiosidad impulsada por el miedo a la muerte conduce directamente a la gran muerte. Esto es porque el yoga no tiene como único objetivo huir de la muerte, sino también de la vida a lo que se podría llamar "la muerte eterna", libre de todo lo efímero, de toda enfermedad y de todo sufrimiento.
Estos son los hechos reales sobre el yoga.
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Testimonio anónimo sobre contradicciones de Sahaja Yoga
http://zarauste.blogspot.com.es/2016/11/sahaja-yoga.html
martes, 29 de septiembre de 2015
IGLESIA UNIVERSAL Y TRIUNFANTE
El Faro de la Cumbre (Summit Lighthouse) fue la fundación inicial del americano Mark Prophet, en 1958. Él mismo creó la Universidad de la Cumbre en 1971 en California. Su principal objetivo era publicar los mensajes de Los Maestros Ascendidos. Se cree que la comunicación con ellos se lleva a cabo a través de personas que actúan de canales, mensajeros (Guardianes de la Llama) que transmiten los comunicados de esos Maestros.
El Faro de la Cumbre fue renombrado, a la muerte del fundador, por su esposa Elizabeth Clare Wulf como Iglesia Universal y Triunfante en 1974. Así, ella tomó el liderazgo y el papel de mediadora o receptora de los mensajes superiores.
El medio principal para difundir esos mensajes es la publicación "Perlas de Sabiduría", pero también utilizan libros y videos. Desde Estados Unidos y Puerto Rico esta secta se ha extendido al Centro y Sur de América, Europa, Filipinas, Australia, España (donde Elizabeth Clare Prophet llegó a impartir conferencias).
Sin embargo, los comportamientos de los miembros y de los directivos de la Iglesia Universal y Triunfante incluyen hechos como los siguientes:
Dentro de sus usuales mensajes catastrofistas y apocalípticos, han lanzado numerosas profecías totalmente equivocadas.
Se han retenido niños y se ha chantajeado a las familias. Se oprime a los niños con un sistema educativo que se cree más efectivo que los existentes. Se tiende a separar familias y a romper parejas.
Se controla todos los aspectos de la vida de los seguidores. Los mensajes recibidos sirven como enseñanza, pero también como medio de control de los mínimos detalles (por ejemplo, con quién casarse, cuándo tener una relación sexual, etc.)
Varios familiares han denunciado a la Iglesia Universal y Triunfante (Church Universal and Triumphant, C. U. T.) por falta de atención a los niños, no atender a sus necesidades básicas, descuidar su alimentación adecuada, separación de su medio habitual, etc.
En 1992, un juez de Indiana ordenó que cuatro niños fueran apartados de su madre, la cual era miembro del grupo sectario Iglesia Universal y Triunfante. Los tres niños mayores no habían asistido a la escuela pública por un año y medio, y pasaban buena parte del día "entonando cánticos intensos y reiterativos de oraciones prescritas de carácter autohipnótico".
Entre otras razones el juez afirmó que no se atendían las necesidades de salud y educación de los niños y que "se ha demostrado que la presencia de los niños durante los ejercicios en refugios subterráneos o durante las visitas a esos lugares y la imposición de un enfoque fatalista de la vida y del temor al fin del mundo constituyen una clara amenaza para la salud emocional del niño."
(mirar: http://zarauste.blogspot.com.es/2015/06/los-grupos-sectarios-perjudican.html)
Antiguos seguidores han criticado a Clare Wulf por emplear los mensajes de los Maestros a conveniencia, según intereses personales, o por el hecho de que los mensajes no venían de los Maestros, sino de las manos de los colaboradores cercanos de Clare Prophet.
Los seguidores se controlan mutuamente, informan al líder y siguen un código de conducta y castigos específicos. Se atiende a dietas específicas, se restringen las horas del sueño, se cumplen estrictamente los mensajes, se cantan los "Decretos", dentro de un estilo de vida muy cerrado, donde incluso se emplea una vestimenta específica y distintiva.
Algunos afiliados del movimiento afirman que la Iglesia Universal y Triunfante les ha transmitido muchas veces "Decretos" orientados a la eliminación de los enemigos de su causa.
Los "Decretos" son como afirmaciones que se repiten a una velocidad y un volumen crecientes y que terminan por crear un estado semejante a la hipnosis en las personas que los recitan. Una de las hijas de Elizabeth Clare Prophet dijo que "pasar el día cantando Decretos acaba poniéndole a una la mente en tal estado, que termina por aceptar las enseñanzas y el modo de vida que te imponen sin pasar a cuestionar nada..."
El grupo, supuestamente religioso, se ha dedicado a almacenar armas y municiones, por lo que ha habido diversas causas legales contra la Iglesia Universal y Triunfante y alguno de sus seguidores.
(Mirar el artículo http://zarauste.blogspot.com.es/2015/07/las-sectas-son-violentas.html)
Elizabeth Clare Prophet actuó mucho tiempo como líder autoritario, como si ella fuera la única que tiene la capacidad de decidir sobre las cosas. Entendía que en la Biblia hay fallos y que ella podía corregirlos.
Reclamó un conocimiento especial que posee desde la niñez. Pero mucho más tarde reconoció haber padecido desde los nueve años ataques epilépticos; se le diagnosticó una enfermedad neurológica.
A veces, a las personas recién captadas se les asegura que son reencarnación de algún personaje famoso de la Historia y de la Ciencia. Después viene, sin embargo, la manipulación a través del sentimiento de culpabilidad para que la gente no abandone el movimiento (ya que el grupo es el único que conoce el Camino y el que va a salvar a la humanidad). Se llega a persuadir a los más creyentes a que cedan sus posesiones y sus ahorros a la Iglesia Universal y Triunfante.
El Faro de la Cumbre fue renombrado, a la muerte del fundador, por su esposa Elizabeth Clare Wulf como Iglesia Universal y Triunfante en 1974. Así, ella tomó el liderazgo y el papel de mediadora o receptora de los mensajes superiores.
El medio principal para difundir esos mensajes es la publicación "Perlas de Sabiduría", pero también utilizan libros y videos. Desde Estados Unidos y Puerto Rico esta secta se ha extendido al Centro y Sur de América, Europa, Filipinas, Australia, España (donde Elizabeth Clare Prophet llegó a impartir conferencias).
Sin embargo, los comportamientos de los miembros y de los directivos de la Iglesia Universal y Triunfante incluyen hechos como los siguientes:
Dentro de sus usuales mensajes catastrofistas y apocalípticos, han lanzado numerosas profecías totalmente equivocadas.
Se han retenido niños y se ha chantajeado a las familias. Se oprime a los niños con un sistema educativo que se cree más efectivo que los existentes. Se tiende a separar familias y a romper parejas.
Se controla todos los aspectos de la vida de los seguidores. Los mensajes recibidos sirven como enseñanza, pero también como medio de control de los mínimos detalles (por ejemplo, con quién casarse, cuándo tener una relación sexual, etc.)
Varios familiares han denunciado a la Iglesia Universal y Triunfante (Church Universal and Triumphant, C. U. T.) por falta de atención a los niños, no atender a sus necesidades básicas, descuidar su alimentación adecuada, separación de su medio habitual, etc.
En 1992, un juez de Indiana ordenó que cuatro niños fueran apartados de su madre, la cual era miembro del grupo sectario Iglesia Universal y Triunfante. Los tres niños mayores no habían asistido a la escuela pública por un año y medio, y pasaban buena parte del día "entonando cánticos intensos y reiterativos de oraciones prescritas de carácter autohipnótico".
Entre otras razones el juez afirmó que no se atendían las necesidades de salud y educación de los niños y que "se ha demostrado que la presencia de los niños durante los ejercicios en refugios subterráneos o durante las visitas a esos lugares y la imposición de un enfoque fatalista de la vida y del temor al fin del mundo constituyen una clara amenaza para la salud emocional del niño."
(mirar: http://zarauste.blogspot.com.es/2015/06/los-grupos-sectarios-perjudican.html)
Antiguos seguidores han criticado a Clare Wulf por emplear los mensajes de los Maestros a conveniencia, según intereses personales, o por el hecho de que los mensajes no venían de los Maestros, sino de las manos de los colaboradores cercanos de Clare Prophet.
Los seguidores se controlan mutuamente, informan al líder y siguen un código de conducta y castigos específicos. Se atiende a dietas específicas, se restringen las horas del sueño, se cumplen estrictamente los mensajes, se cantan los "Decretos", dentro de un estilo de vida muy cerrado, donde incluso se emplea una vestimenta específica y distintiva.
Algunos afiliados del movimiento afirman que la Iglesia Universal y Triunfante les ha transmitido muchas veces "Decretos" orientados a la eliminación de los enemigos de su causa.
Los "Decretos" son como afirmaciones que se repiten a una velocidad y un volumen crecientes y que terminan por crear un estado semejante a la hipnosis en las personas que los recitan. Una de las hijas de Elizabeth Clare Prophet dijo que "pasar el día cantando Decretos acaba poniéndole a una la mente en tal estado, que termina por aceptar las enseñanzas y el modo de vida que te imponen sin pasar a cuestionar nada..."
El grupo, supuestamente religioso, se ha dedicado a almacenar armas y municiones, por lo que ha habido diversas causas legales contra la Iglesia Universal y Triunfante y alguno de sus seguidores.
(Mirar el artículo http://zarauste.blogspot.com.es/2015/07/las-sectas-son-violentas.html)
Elizabeth Clare Prophet actuó mucho tiempo como líder autoritario, como si ella fuera la única que tiene la capacidad de decidir sobre las cosas. Entendía que en la Biblia hay fallos y que ella podía corregirlos.
Reclamó un conocimiento especial que posee desde la niñez. Pero mucho más tarde reconoció haber padecido desde los nueve años ataques epilépticos; se le diagnosticó una enfermedad neurológica.
A veces, a las personas recién captadas se les asegura que son reencarnación de algún personaje famoso de la Historia y de la Ciencia. Después viene, sin embargo, la manipulación a través del sentimiento de culpabilidad para que la gente no abandone el movimiento (ya que el grupo es el único que conoce el Camino y el que va a salvar a la humanidad). Se llega a persuadir a los más creyentes a que cedan sus posesiones y sus ahorros a la Iglesia Universal y Triunfante.
jueves, 17 de septiembre de 2015
SOBRE LAS APARICIONES RELIGIOSAS
Abra bien los ojos el lector, porque "la sofisticación" de este tema es grande. La mayoría de las apariciones han sido organizadas por personas y seres de mala voluntad y siguen casi siempre el método siguiente:
Primera fase. Consiste en atraer o congregar a numerosas personas en torno a un lugar elegido cuidadosamente, realizando exhibiciones para "atrapar psicológicamente" a esas personas sin escatimar medios ni recursos energéticos que dominan magistralmente.
Para esto buscan primero a un vidente "de buena fe" y provocan las apariciones... El resto se hace solo. Y si el vidente resulta ser "de mala fe", le proporcionan ganancias económicas rápidas..., y también funciona.
Segunda fase. Una vez ya está hecha "la clientela", y ésta acude periódicamente a dicho lugar, comienza el trabajo de los mensajes...
Éstos pueden tomar dos formas:
Hablar de dogmas absurdos y falsos empleados por esos seres para confundir a la gente. Primero influyeron en la jerarquía de la secta o de la iglesia correspondiente hasta hacerla caer en errores absurdos, en creencias falsas. Luego, a través de los mensajes de las apariciones, siguen la corriente del mismo error que ellos mismos han provocado antes. Hacen aparecer "Marías", "Jesús", "Maestros" falsos que hablan y se explican en la misma línea que defiende la secta tal o la iglesia cual y así apoyan la postura ante la vida de muchos que confían en eso y les hacen creer que el mensaje es cierto.
Hablan de Amor, pero los diferencian sus complicadas teorías, su mensaje final, a la vez que sus ofertas de poder y energías. Las energías tienen un doble filo. Otorgan poderes rápidos y espectaculares, pero sus efectos -a causa de las leyes que las regulan- revierten de nuevo sobre el que las usa. Si éste no está preparado, puede convertirse en una peligrosa trampa. Cuanto mayores sean las energías, mayor preparación necesitará tener el que las utilice, siendo indiferente su ideología.
Hay seres muy preparados en conocimientos, pero con pocos escrúpulos, que pueden deslumbrar con exhibición de grandes energías y realizar prodigios para captar la admiración o el agradecimiento. Estos prodigios o milagros pueden ser buenos a la vista y de efectos positivos, pero ahí los que presencian eso están siendo probados, porque detrás de esa apariencia de bondad de los milagros pueden esconderse seres con intención no tan bondadosa, que manejan como un simple "muñeco" al vidente o al que da los mensajes o al que hace milagros.
Más pronto o más tarde, tratarán de imponerse sobre las personas con algún fin: apoyo a los errores de alguna secta o religión, dinero, poder, influencias, etc., eso sí, con disimulo y astucia. Este es el vivo retrato de algunos lugares -no todos- donde "multitudinariamente" se realizan prodigios o milagros.
Se trata de un truco ciertamente sofisticado.
Otra forma es dar mensajes catastrofistas, y con toda clase de detalles sádicos y aberrantes para aterrorizar a la gente y provocar el pánico. En estas condiciones, el ser humano se descontrola y libera importantes cantidades de energía etérica y espiritual, que mal dirigida como va es capturada por esos que se nutren de ella, ya que en la oscuridad donde ellos están esa energía de luz espiritual es escasa...
No se puede pasar por alto que los dos tipos de mensajes pueden también ir alternados o mezclados, según los casos.
Primera fase. Consiste en atraer o congregar a numerosas personas en torno a un lugar elegido cuidadosamente, realizando exhibiciones para "atrapar psicológicamente" a esas personas sin escatimar medios ni recursos energéticos que dominan magistralmente.
Para esto buscan primero a un vidente "de buena fe" y provocan las apariciones... El resto se hace solo. Y si el vidente resulta ser "de mala fe", le proporcionan ganancias económicas rápidas..., y también funciona.
Segunda fase. Una vez ya está hecha "la clientela", y ésta acude periódicamente a dicho lugar, comienza el trabajo de los mensajes...
Éstos pueden tomar dos formas:
Hablar de dogmas absurdos y falsos empleados por esos seres para confundir a la gente. Primero influyeron en la jerarquía de la secta o de la iglesia correspondiente hasta hacerla caer en errores absurdos, en creencias falsas. Luego, a través de los mensajes de las apariciones, siguen la corriente del mismo error que ellos mismos han provocado antes. Hacen aparecer "Marías", "Jesús", "Maestros" falsos que hablan y se explican en la misma línea que defiende la secta tal o la iglesia cual y así apoyan la postura ante la vida de muchos que confían en eso y les hacen creer que el mensaje es cierto.
Hablan de Amor, pero los diferencian sus complicadas teorías, su mensaje final, a la vez que sus ofertas de poder y energías. Las energías tienen un doble filo. Otorgan poderes rápidos y espectaculares, pero sus efectos -a causa de las leyes que las regulan- revierten de nuevo sobre el que las usa. Si éste no está preparado, puede convertirse en una peligrosa trampa. Cuanto mayores sean las energías, mayor preparación necesitará tener el que las utilice, siendo indiferente su ideología.
Hay seres muy preparados en conocimientos, pero con pocos escrúpulos, que pueden deslumbrar con exhibición de grandes energías y realizar prodigios para captar la admiración o el agradecimiento. Estos prodigios o milagros pueden ser buenos a la vista y de efectos positivos, pero ahí los que presencian eso están siendo probados, porque detrás de esa apariencia de bondad de los milagros pueden esconderse seres con intención no tan bondadosa, que manejan como un simple "muñeco" al vidente o al que da los mensajes o al que hace milagros.
Más pronto o más tarde, tratarán de imponerse sobre las personas con algún fin: apoyo a los errores de alguna secta o religión, dinero, poder, influencias, etc., eso sí, con disimulo y astucia. Este es el vivo retrato de algunos lugares -no todos- donde "multitudinariamente" se realizan prodigios o milagros.
Se trata de un truco ciertamente sofisticado.
Otra forma es dar mensajes catastrofistas, y con toda clase de detalles sádicos y aberrantes para aterrorizar a la gente y provocar el pánico. En estas condiciones, el ser humano se descontrola y libera importantes cantidades de energía etérica y espiritual, que mal dirigida como va es capturada por esos que se nutren de ella, ya que en la oscuridad donde ellos están esa energía de luz espiritual es escasa...
No se puede pasar por alto que los dos tipos de mensajes pueden también ir alternados o mezclados, según los casos.
sábado, 8 de agosto de 2015
EL ENGAÑO DE LA NEW AGE / NUEVA ERA (II)
Elegimos este tema a modo de ejemplo concreto de lo dicho en el artículo anterior.
"El Proceso Fisher Hoffman" fue elaborado en Palo Alto (California) y publicado en Estados Unidos en 1967 por el psiquiatra Bob Hoffman y transmitido por el sastre Fisher. Según su teoría, siguiendo el método de "el proceso", y utilizando diversas técnicas complementarias, se puede lograr la toma de conciencia correcta para la transformación de los condicionamientos negativos paterno-maternos adquiridos en la vida adulta y conseguir lo más genuino de nosotros mismos.
Claudio Naranjo formó parte del primer equipo de "Esalen Institute", centro vanguardista de la psicología experimental y escuela pseudomística del movimiento New Age. Fundó una organización basada en la práctica del "Proceso Fisher Hoffman", la Escuela de Creación y Formulación de Futuro; introdujo el término "Proceso de Quadrinidad" al introducir pequeñas variantes al método o proceso original. El Ministerio del Interior de España reconoce este grupo como "Asociación Humanista para la Armonía y el Desarrollo". Claudio Naranjo también imparte cursos de "rebirthing" y terapia gestáltica.
El curso intensivo de "Quadrinidad" se divide para trabajar cuerpo, intelecto, sentimiento y espiritualidad. El proceso promete unir las diferentes partes del ser humano en una totalidad, la llamada "cuadrinidad". Los cursos intensivos tienen una duración aproximada de 7 días y los participantes deben salir de ellos como "seres humanos completamente nuevos". A puerta cerrada, en casas apartadas, el equipo de terapeutas conduce a los participantes en grupos entre 15 y 20 personas por un proceso psicoterapéutico.
Resulta disparatado hacer en siete días un proceso de renovación que requiere un proceso mucho más natural, con mucho más tiempo y profundas comprensiones íntimas, no traumatizantes, para transformar las emociones negativas de la infancia y de la adolescencia. No se puede sacar así un ser humano nuevo. Este método entraña ejercer violencia psíquica sobre los participantes, lo cual entra en el terreno de lo delictivo. Lo mismo se debe decir de las dudosas terapias de psicología de las "constelaciones familiares" y de la psicología transpersonal.
Todos estos "cursos crash" ('to crash'= destruir, hacer pedazos) pueden tener consecuencias graves para los participantes como el colapso total o crisis psíquicas que aparecen hasta meses después de realizar un curso de estos, como hemos visto en el artículo anterior de este blog.
Los elementos que se utilizan para manipular a los asistentes son la falta de sueño, la poca nutrición y el duro ejercicio físico, que reducen considerablemente la capacidad de autoafirmación y de crítica. De este modo, el participante se hace muy receptivo a las sugerencias que reciben de los terapeutas. También diferentes recursos trasladan al participante a un estado pseudoinfantil de miedo y de dependencia.
Reducida su capacidad crítica y agotado psíquicamente, el participante es utilizado para sugerirle una nueva imagen propia orientada al éxito. Crean para él una euforia de cambio con las expectativas de que todo será diferente después del curso. Utilizan diferentes psicotécnicas que sustentan la esperanza de un cambio a fondo. Estimulan (manipulan) los sentimientos positivos. Después del curso, se exige la unidad del grupo mediante reuniones o cursos de complemento, y se alienta a que los participantes recomienden los cursos a sus amigos o compañeros.
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http://red-alerta-nuevas-terapias.over-blog.es/2015/01/el-proceso-hoffman-jugango-peligrosamente-con-nuestra-mente-dossier.html
No hay formación mínima y suficiente de sus "instructores" o "facilitadores". La mayoría son personas que tan sólo han pasado el programa y se dedican a reaplicarlo sin atender las diferencias individuales entre las personas, por eso los instructores no cuentan con ninguna profesionalidad acreditada oficialmente. No hay evaluación psicológica previa alguna, ni tampoco contraste con otras modalidades de "coaching", la bondad del sistema se sostiene por "numerosos testimonios de personas que pasaron la experiencia". La evidencia no está contrastada por ningún Colegio Profesional de Psicología.
"El Proceso Fisher Hoffman" fue elaborado en Palo Alto (California) y publicado en Estados Unidos en 1967 por el psiquiatra Bob Hoffman y transmitido por el sastre Fisher. Según su teoría, siguiendo el método de "el proceso", y utilizando diversas técnicas complementarias, se puede lograr la toma de conciencia correcta para la transformación de los condicionamientos negativos paterno-maternos adquiridos en la vida adulta y conseguir lo más genuino de nosotros mismos.
Claudio Naranjo formó parte del primer equipo de "Esalen Institute", centro vanguardista de la psicología experimental y escuela pseudomística del movimiento New Age. Fundó una organización basada en la práctica del "Proceso Fisher Hoffman", la Escuela de Creación y Formulación de Futuro; introdujo el término "Proceso de Quadrinidad" al introducir pequeñas variantes al método o proceso original. El Ministerio del Interior de España reconoce este grupo como "Asociación Humanista para la Armonía y el Desarrollo". Claudio Naranjo también imparte cursos de "rebirthing" y terapia gestáltica.
El curso intensivo de "Quadrinidad" se divide para trabajar cuerpo, intelecto, sentimiento y espiritualidad. El proceso promete unir las diferentes partes del ser humano en una totalidad, la llamada "cuadrinidad". Los cursos intensivos tienen una duración aproximada de 7 días y los participantes deben salir de ellos como "seres humanos completamente nuevos". A puerta cerrada, en casas apartadas, el equipo de terapeutas conduce a los participantes en grupos entre 15 y 20 personas por un proceso psicoterapéutico.
Resulta disparatado hacer en siete días un proceso de renovación que requiere un proceso mucho más natural, con mucho más tiempo y profundas comprensiones íntimas, no traumatizantes, para transformar las emociones negativas de la infancia y de la adolescencia. No se puede sacar así un ser humano nuevo. Este método entraña ejercer violencia psíquica sobre los participantes, lo cual entra en el terreno de lo delictivo. Lo mismo se debe decir de las dudosas terapias de psicología de las "constelaciones familiares" y de la psicología transpersonal.
Todos estos "cursos crash" ('to crash'= destruir, hacer pedazos) pueden tener consecuencias graves para los participantes como el colapso total o crisis psíquicas que aparecen hasta meses después de realizar un curso de estos, como hemos visto en el artículo anterior de este blog.
Los elementos que se utilizan para manipular a los asistentes son la falta de sueño, la poca nutrición y el duro ejercicio físico, que reducen considerablemente la capacidad de autoafirmación y de crítica. De este modo, el participante se hace muy receptivo a las sugerencias que reciben de los terapeutas. También diferentes recursos trasladan al participante a un estado pseudoinfantil de miedo y de dependencia.
Reducida su capacidad crítica y agotado psíquicamente, el participante es utilizado para sugerirle una nueva imagen propia orientada al éxito. Crean para él una euforia de cambio con las expectativas de que todo será diferente después del curso. Utilizan diferentes psicotécnicas que sustentan la esperanza de un cambio a fondo. Estimulan (manipulan) los sentimientos positivos. Después del curso, se exige la unidad del grupo mediante reuniones o cursos de complemento, y se alienta a que los participantes recomienden los cursos a sus amigos o compañeros.
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http://red-alerta-nuevas-terapias.over-blog.es/2015/01/el-proceso-hoffman-jugango-peligrosamente-con-nuestra-mente-dossier.html
No hay formación mínima y suficiente de sus "instructores" o "facilitadores". La mayoría son personas que tan sólo han pasado el programa y se dedican a reaplicarlo sin atender las diferencias individuales entre las personas, por eso los instructores no cuentan con ninguna profesionalidad acreditada oficialmente. No hay evaluación psicológica previa alguna, ni tampoco contraste con otras modalidades de "coaching", la bondad del sistema se sostiene por "numerosos testimonios de personas que pasaron la experiencia". La evidencia no está contrastada por ningún Colegio Profesional de Psicología.
miércoles, 22 de julio de 2015
EL ENGAÑO DE LA NEW AGE / NUEVA ERA
En la casa de campo Esalen, en California, se reunieron los precursores (científicos, artistas, psicoterapeutas) que perfilaron las ideas y las prácticas básicas del movimiento New Age; luego, Michael Mac Murphy las aglutinó y el matrimonio Caddy las llevó a la práctica en el norte de Escocia, desde donde irradió el mensaje. En Estados Unidos entre los años de 1960 -1970 se formaron comunidades semejantes a la de Escocia y creció el movimiento de la "contracultura", y todo ello se englobó dentro de la Nueva Era.
Los teóricos más representativos de la New Age han sido Fritjof Capra, con su obra El Tao de la Física (1975); Marilyn Ferguson, con su libro The Aquarian Conspiracy (1980); Carl Sagan, con su serie televisiva Cosmos (1980).
Se dice que la Nueva Era es un movimiento socio-cultural de gran influencia en Occidente que engloba una colección desordenada de tendencias, submovimientos, grupos y personas que tienen ideas, prácticas e ilusiones con un gran parecido, y por ello resulta difícil describir de forma breve y concisa todo aquello que representa. La Nueva Era no es una secta, pero por desgracia muchos grupos sectarios utilizan técnicas antiguas para persuadir, manipular y someter la voluntad de los demás. Marilyn Ferguson habla de "psicotécnicas" para abrir la mente intuitiva, para cambiar la conciencia, pero estas técnicas pueden ser utilizadas con fines sectarios y manipulativos. Es frecuente que los procesos concientizadores que algunas sectas utilizan den paso a un "lavado de cerebro" o a lo que los especialistas han llamado "violación psíquica", que se define como la anulación absoluta de la personalidad individual de los miembros de la secta, reemplazándola por otra útil a los propósitos de ésta.
Por otra parte, resulta disparatado unir en el mismo grupo de"psicotécnicas", como si tuvieran la misma validez, la brujería y el espiritismo con prácticas que parecen más trascendentales como la meditación.
Dentro del esoterismo hay que destacar varios grupos y personalidades que han ejercido una profunda influencia en el movimiento New Age: el Cristianismo, el movimiento Rosacruz (con derivaciones masónicas), la Sociedad Teosófica (H. P. Blavatsky y Annie Besant), la Escuela del Cuarto Camino de Gurdjieff, el paleontólogo evolucionista Pierre Teihard de Chardin, el psicoanalista Carl Gustav Jung, la psicología transpersonal (término acuñado por Stanislav Grof), la terapia Gestalt (del gurú Fritz Perls), el Espiritismo, filosofías y religiones de Oriente (el Taoísmo, el Tantrismo, el Hinduismo, el Budismo), el Gnosticismo (cuya versión contemporánea, con muchas escuelas, viene del antropólogo Samael Aun Weor), la Astrología, el Chamanismo (con el referente de Carlos Castaneda), la Ufología, el movimiento Hippy, el movimiento del "potencial humano", James Lovelock (con su hipótesis de Gaia), la Cienciología, la Teoría de la Relatividad (Einstein) y la mecánica cuántica, la idea del Nuevo Orden Mundial después del final de la Guerra Fría.
No es extraño que, después de que la mayoría social ha aceptado tendencias tan dispares, nuestros hijos universitarios tengan una extraña amalgama de creencias mezcladas de todo este cúmulo de ideas de la Nueva Era.
En los festivales de música (Monterrey, 1967; Newport y Denver, 1969; Woodstock, llamado "Festival de Acuario"), los jóvenes fueron los "conejillos de Indias", víctimas de un experimento planificado, a gran escala, con drogas alucinógenas de efectos psicóticos, con secuelas emocionales asociadas. Este experimento tenía la complicidad del gobierno y del FBI; era todo un plan secreto para subvertir los valores constructivos de Estados Unidos. En esa época los servicios de inteligencia de Estados Unidos y de Inglaterra investigaron la creencias y los medios del chamanismo (con sus drogas alucinógenas), la brujería, la magia ceremonial, el esoterismo, las religiones mistéricas y orientales, y los despojaron de su verdadera razón, consistente en que el desarrollo de poderes psíquicos es un paso de la perfección espiritual y de la elevación de la conciencia, y los utilizaron para crear asesinos, convertir agentes de espionaje, interrogar a prisioneros, obtener información y manipular la conciencia, la memoria y la percepción de la realidad. Son conocidos los programas de control mental generados por esta satánica simbiosis: Bluebird, Artichoke, MK-Ultra.
Inicialmente, la Conspiración de Acuario fue un proyecto secreto del Gobierno de Estados Unidos asignado al Stanford Research Institute (SRI) y creado en 1946 por el Instituto Tavistock de Inglaterra con el fin de estudiar de qué manera afectan a la sociedad las tendencias sociales y culturales de reciente creación como el libertarismo, el libertarismo de izquierdas, el liberalismo, el socialismo, el anarquismo, el comunismo, el materialismo, el naturismo, el misticismo, el hedonismo, la espiritualidad, el ecologismo, el feminismo, la New Age y muchas otras orientaciones de la sociedad.
Hubo un informe acerca de la Conspiración de Acuario, y se publicó en 1974 en Estados Unidos con el nombre en clave de The Changing Images of Man, informe dirigido por un panel de veintitrés expertos en controlar la mente; entre ellos, la antropóloga Margaret Mead, el psicólogo conductista B. F. Skinner, Ervin Laszlo, de las Naciones Unidas y sir Geoffrey Vickers, de la Inteligencia Británica. El objetivo del estudio llevado a cabo por el Stanford Research Institute es que la humanidad deje de desear el progreso industrial a favor de la "espiritualidad". El profesor Willis Harmon, supervisor de este proyecto y "futurista" cuya especialidad es promover un paradigma social postindustrial, explica:
"Nuestro sistema de tecnología, sumamente desarrollado, lleva aparejadas mayores vulnerabilidades y fallos. De hecho, el alcance y el impacto derivados de los problemas sociales que están apareciendo en la actualidad plantean una seria amenaza a nuestra civilización (...). Si nuestras predicciones sobre el futuro demuestran ser acertadas, es de esperar que los problemas asociados a esta tendencia se vuelvan más graves y universales y ocurran con mucha rapidez."
El estudio llega a la conclusión perversa de que debemos cambiar cuanto antes la imagen industrial del hombre: "las imágenes del hombre que han dominado durante los dos últimos siglos no serán adecuadas en la era posindustrial." Lo que buscan estos "ingenieros sociales" es el concepto y la imagen de un hombre espiritual, sumiso, dependiente, ablandado con drogas y productos farmacéuticos.
El informe termina prediciendo que hay numerosos movimientos sociales que pueden terminar desembocando en una imagen nueva e inspiradora, indicadores del posible surgimiento de una imagen nueva de la sociedad: la participación de los jóvenes en los procesos políticos, el movimiento de liberación de la mujer, la rebelión de los jóvenes contra los errores de la sociedad, la revelación de la responsabilidad social de las empresas, la brecha generacional como modelo de cambio, la tendencia antitecnológica de muchos jóvenes, la experimentación con nuevas estructuras familiares y nuevas relaciones interpersonales, el surgimiento de comunas como estilo de vida alternativo, el surgimiento de movimientos conservacionistas/ecologistas, el aumento de interés por los puntos de vista religiosos y filosóficos orientales, un renovado interés por el cristianismo "fundamentalista", la preocupación de los sindicatos por la calidad del entorno de trabajo, un interés creciente por la meditación y otras disciplinas espirituales, un mayor interés por el proceso de "autorrealización".
El profesor Willis Harmon así promovía un paradigma social postindustrial como versión popular del método para manipular o "ablandar", según los manuales del Instituto Tavistock, a Estados Unidos primero, para exportar el modelo estadounidense al resto del mundo. Ablandado de este modo, Estados Unidos se consideraba que ya estaba maduro para la introducción de drogas. Esto también era parte integral de la Conspiración de Acuario. La proliferación del consumo de drogas fue uno de los temas que se estudiaron en la Unidad de Investigación de Ciencias Políticas del Centro Columbus que tenía el Instituto Tavistock en la Universidad de Sussex. Se lo conocía como el centro de "conmociones de futuro", un nombre dado a la psicología orientada al futuro y diseñada para manipular a grupos enteros de población. Estados Unidos sería programado para acostumbrarse de tal modo a esos cambios planificados que resultase difícil percibirlos cuando tuvieran lugar.
De hecho, esta ambiciosa iniciativa, trascendental para la tecnología de "armas silenciosas", fue debatida y llevada a la práctica por primera vez como doctrina oficial por el Comité de Política del Club Bilderberg en su reunión inaugural de 1954. Luego utilizaron la expresión "Guerra Tranquila" para describir la manifiesta metodología táctica que iba a usarse para subyugar a la especie humana. El documento, Top secret: Silent Weapons for Quiet Wars. An Introductory Programming Manual, se hizo público de forma casi accidental el 7 de julio de 1986. El documento revelaba los detalles de un plan urdido durante la Guerra Fría y proponía controlar a las masas de población mediante la manipulación de la industria, los pasatiempos, la educación y las tendencias políticas de la gente. Llamaba a una revolución "tranquila" que enfrentara a un hermano contra otro y desviara la atención del público de lo que sucede en realidad.
Una parte del documento dice: "Es francamente imposible hablar de ingeniería social o de la automatización de una sociedad, es decir, de la creación de sistemas sociales automáticos (armas silenciosas) a escala nacional o mundial sin hablar de amplios objetivos de control social y de destrucción de la vida humana, como, por ejemplo, la esclavitud y el genocidio. Este manual es en sí mismo una declaración de intenciones. Tales escritos deben ser apartados del escrutinio público."
En Tavistock (financiado por la Fundación Rockefeller desde 1934, para crear muchos Institutos de Trabajo), Eric Trist y Frederick Emery desarrollaron una teoría de la "turbulencia social" para suavizar el efecto de impresiones futuras: se puede ablandar moralmente a la población utilizando fenómenos en masa como cortes en el suministro de energía, hundimientos económicos y financieros, ataques terroristas. Si las impresiones van muy seguidas y se administran cada vez con mayor intensidad, es posible inducir a la sociedad entera a un estado de psicosis colectivo, a la apatía y la ausencia de toma de decisiones. Con ello los grupos sociales son más fáciles de controlar. Así se pretende, con la ayuda de la televisión, cambiar de "paradigma", modificar los conceptos básicos, cambiar todas las reglas de la sociedad. Para sobrevivir en este estado, la gente necesitará crear una religión nueva, adherirse a alguna secta oriental. Esta es la "Nueva Era", la "Era de Acuario" que predican Tavistock y la Escuela de Sociología de Frankfurt (Alemania).
Todo esto responde a planes que se remontan más atrás en el tiempo. H. G. Wells, escritor británico de ciencia ficción y perteneciente al grupo "Mesa Redonda", en su libro Open Conspiracy (1928), afirmaba: la revolución mundial sólo se puede alcanzar empleando la contracultura como ariete contra un público que no sospecha nada.
En efecto, a principios del siglo XX, la oligarquía británica dirigente fundó un centro político para sus operaciones, el grupo de la "Mesa Redonda", sociedad secreta de inteligencia creada por John Ruskin y su mentor Cecil Rhodes. En 1903 explicaba lord Alfred Milner: "podemos derrotar a la democracia porque comprendemos cómo funciona la mente humana."
El grupo británico "Mesa Redonda" creó agrupaciones sectarias diseñadas para distintas funciones culturales (Aurora Dorada con Aleister Crowley, Hijos del Sol con Aldous Huxley, Hermandad Prerrafelista, salones vanguardistas como el de Gertrude Stein) y políticas (entre ellas, la secta-partido nazi con Adolf Hitler). Desde entonces, ha sido constante la infiltración de la inteligencia británica primero y de la británica y norteamericana después en todas las instituciones importantes del mundo.
Las diez conferencias sobre Cibernética (1946-1953) auspiciadas por la fundación estadounidense "Josiah Macy Jr." contaron con la presencia del cerebro Norbert Wiener, científicos sociólogos y defensores de la contracultura. Este grupo de la Cibernética, aliado con las instituciones nombradas anteriormente, buscaba: provocar artificialmente movimientos sociales que parecieran espontáneos; reducir la variedad de opiniones; negar la parte espiritual y creativa del arte; controlar la información ofrecida por los medios de comunicación; mecanizar los pensamientos del hombre; crear un "fascismo de rostro democrático". Para estos científicos, los ordenadores, igual que el LSD, iban a servir en el futuro para controlar las mentes, los hábitos, e imponer el pensamiento único.
Así, lamentablemente, las autoridades políticas, de forma expresa o por omisión, defienden a las sectas por muchos motivos; entre ellos están: las conveniencias públicas, pues los grupos sectarios pueden serles proclives y, además, distraen la atención popular de los problemas concretos y cotidianos; el temor de ser acusados de violentar las libertades de religión y de conciencia, abriendo un frente crítico que debilitaría a las autoridades políticas; la precaución práctica, ya que hay sectas internacionales con gran influencia política o con poderosos medios de intervención pública en el país; la creencia de que "por todos los caminos se llega a Roma"; la promoción de la igualdad ante la ley sin otras consideraciones.
También suelen defender a las sectas los profesionales de la comunicación social, en cuanto que las sectas son noticias o porque algún familiar pertenece a alguna de ellas y es "exótico" mostrarlo al auditorio; los partidarios de la libertad de cultos que, más allá de la calidad moral de las prácticas sectarias, se preocupan por la "libertad"; dirigentes políticos y sociales en general, que tratan de concitar voluntades en torno de sí mismos sin importarles la proveniencia de esas voluntades; profesionales de la comunicación social que, por omisión, evitan polemizar respecto de las sectas para impedir caídas de popularidad o inconvenientes personales potencialmente implícitos en el hecho de que las sectas los ponen en el "listado de enemigos"; los abogados, por razones profesionales; los padres y familiares de jóvenes sectarios que evitan tomar una acción que radicalizaría la ruptura del hijo que abandonó el hogar para unirse al grupo sectario.
Algunos grupos sectarios han hallado nuevas maneras de reclutar seguidores al obtener acceso a empresas comerciales e instituciones gubernamentales. Una serie de grupos sectarios han comenzado a vender programas de dirección de empresas que ponen el acento en técnicas de influencia coercitiva antes que en la enseñanza de materias específicas de empresa (capacidad, productividad, rentabilidad). Son técnicas reprobables porque son semejantes a las utilizadas en las sectas. En muchos casos, sirven como medios para incrementar el número de miembros y los fondos económicos de las organizaciones madre sectarias.
El pensamiento de Werner Erhard fue la inspiración de muchos de los programas que se hicieron populares entre 1971 y 1985. Se llaman programas de entrenamiento para la concientización de grandes grupos (Pecgg) y representaban el pensamiento Nueva Era vendido comercialmente con poderosas estrategias para ponerlas en práctica en grandes grupos empresariales. En la década de 1990 algunos de estos programas permanecían activos y todavía hoy se mantienen con su fraseología ("inteligencia emocional", "reinventarse", "rebirthing", "coaching") y su filosofía Nueva Era. El núcleo de estos programas es la idea de que cada persona puede crear su propia realidad.
Ciertos PECGG incluían Seminarios de Entrenamiento Erhard y sus derivados, tales como: Transformation Technologies y Forum (también de Werner Erhard), Lifespring (John Hanley), Silva Mind Control (José Silva), Direct Centering (Bayard Hora), Actualizations (Stewart Emery), One (Oury Engolz), Life Training (W. R. Whitten y K. B. Brown), MSIA e Insight Seminars (John-Roger Hinkins), PSI World (Thomas D. Wilhite), Arica Institute (O. Ichazo)
Un folleto de Insight Consulting Group afirma que más de cincuenta mil personas han participado en Insight y se alegra de su expansión mundial en Estados Unidos, en Londres, Sydney, Toronto y Vancouver. Entre sus clientes hay compañías pequeñas y medianas y grandes empresas, así como entidades de la Administración Pública. Véase: laboratorios Abbott, Beth Israel Hospital, Campbell Soup, Lockheed, McDonnell Douglas, NBC, Pillsbury, Rockwell, Administración de Seguridad Social, Escuela de Economía de la Universidad de California en Los Ángeles, Marina de Estados Unidos.
Hay instituciones como "International Foundation for Development Alternatives" y el "Executive Conference Centre", ambas con sede en Ginebra, que constituyen la primera escuela para graduados a jornada completa de la Era de Acuario para ejecutivos de alto nivel de las 500 empresas que figuran en la revista Fortune; en esos centros prestigiosos, con programas de gestión empresarial de firmas consultoras concesionarias de Transformation Technologies, se enseña cómo modificar la conducta y el pensamiento. Lo que debe ser denunciado es que la modificación de la conducta y del pensamiento es en realidad la extirpación del "alma", de la propia identidad, y se realiza sin el conocimiento y sin el consentimiento de muchos empleados.
En numerosos casos judiciales, los empleados se quejaron de que les hacían pasar programas que equivalían a una conversión religiosa forzada: un seminario de Sistemas de Gestión Sterling (enfocados habitualmente a dentistas, osteópatas, veterinarios y otros profesionales de la salud) resultó ser un "taller de Cienciología"; los cursos del grupo asesor de administración de empresas Applied Scholastics (que cuenta como clientes a General Motors, Hewlett-Packard y el Ejército de Estados Unidos) también se basan en los escritos del fundador de la Cienciología y fueron objetos de queja de tres empleados de Applied Materials, que pronto fueron expulsados; el programa de empresas Forum fue motivo de quejas de cuatro miembros de "Ohio Children Services Agency" que consideraron haber sido obligados a asistir a sesiones "sectarias" de Forum de tres días; el programa de "desarrollo de liderazgo" instituido por el asesor Charles Krone en la empresa Pacific Bell se basaba en la filosofía de Gurdjieff y fue objeto de las quejas de los empleados y de un estudio pericial ordenado por la Comisión de Servicios Públicos de California; por el programa de una firma consultora afiliada a Transformational Technologies (TransTech, con muchas concesionarias por el mundo), ocho empleados hicieron juicio a "DeKalb Farmers Market" y alegaron que fueron obligados a dejar sus empleos por negarse a participar en un "culto New Age casi religioso". Grandes firmas como Ford Motor, McDonald's, Monsanto, Procter & Gamble, RCA, Scott Paper, IBM, Boeing Aerospace, así como la NASA y departamentos y cuerpos administrativos (Aviación Federal) del gobierno norteamericano han trabajado con Transformational Technologies o con empresas concesionarias de TransTech.
Muchos empleados o individuos son enviados o van por propia voluntad a diversos programas de instrucción y seminarios, relacionados con el progreso personal o con el trabajo. Se enteran del contenido y de las técnicas del programa sólo cuando ya se torna difícil abandonarlo y, si lo abandonan, pueden perder el empleo al ofender al jefe que los envió al programa. Estos programas pueden perjudicar a los empleados y engendrar acciones legales contra los que los contratan, porque son programas que no se relacionan con la capacitación profesional; utilizan ejercicios de terapia de grupo con gran carga de confrontación psicológica, incluso humillación, semejantes a los de las sectas; causan en la mayoría de los participantes diferentes grados de alienación e inestabilidad porque se les insta a abandonar antiguas normas, creencias y objetivos; causan perjuicios psíquicos (colapso, psicosis, fobias, ataques de pánico, depresión, estrés psíquico); chocan con creencias religiosas o éticas personales; ofenden a la sensibilidad y atacan y diezman la personalidad y la identidad; producen consecuencias negativas en el trabajo, donde se genera una gran desigualdad entre el jefe y los empleados, entre un grupo de "informados" y otro de "ajenos".
Es necesario, por tanto, llamar la atención sobre el lado oscuro del pensamiento New Age y demostrar que algunas técnicas e ideas de la New Age son usadas para explotar a la gente e inducirla a entrar en sectas.
Bibliografía:
Asociación AIS, Infosect, nº 52, segundo trimestre, 2001
Daniel Estulin, El Instituto Tavistock, 2011
Humberto Lagos Schuffeneger, La máscara derrumbada. Sociología de las sectas religiosas, 1996.
Margaret Th. Singer y Janja Lalich, Las sectas entre nosotros, 1997
Frances Stonor Saunders, La CIA y la Guerra Fría cultural, 2013
Videografía
Imagine that (2009), film dirigido por Karey Kirkpatrick, donde el actor Thomas Haden Church hace de asesor empresarial 'sui generis', o sea , de la Nueva Era, y Eddy Murphy trata de competir con él.
El Instituto Tavistock, en: http://www.mitele.es/programas-tv/cuarto-milenio/temporada-10/programa-410/
Consumo, el imperio de los sentidos, en: http://www.rtve.es/television/20131003/documentos-tv-consumo-imperio-sentidos/755040.shtml
http://www.rtve.es/noticias/documentos-tv/reportajes/consumo-imperio-sentidos/
Los teóricos más representativos de la New Age han sido Fritjof Capra, con su obra El Tao de la Física (1975); Marilyn Ferguson, con su libro The Aquarian Conspiracy (1980); Carl Sagan, con su serie televisiva Cosmos (1980).
Se dice que la Nueva Era es un movimiento socio-cultural de gran influencia en Occidente que engloba una colección desordenada de tendencias, submovimientos, grupos y personas que tienen ideas, prácticas e ilusiones con un gran parecido, y por ello resulta difícil describir de forma breve y concisa todo aquello que representa. La Nueva Era no es una secta, pero por desgracia muchos grupos sectarios utilizan técnicas antiguas para persuadir, manipular y someter la voluntad de los demás. Marilyn Ferguson habla de "psicotécnicas" para abrir la mente intuitiva, para cambiar la conciencia, pero estas técnicas pueden ser utilizadas con fines sectarios y manipulativos. Es frecuente que los procesos concientizadores que algunas sectas utilizan den paso a un "lavado de cerebro" o a lo que los especialistas han llamado "violación psíquica", que se define como la anulación absoluta de la personalidad individual de los miembros de la secta, reemplazándola por otra útil a los propósitos de ésta.
Por otra parte, resulta disparatado unir en el mismo grupo de"psicotécnicas", como si tuvieran la misma validez, la brujería y el espiritismo con prácticas que parecen más trascendentales como la meditación.
Dentro del esoterismo hay que destacar varios grupos y personalidades que han ejercido una profunda influencia en el movimiento New Age: el Cristianismo, el movimiento Rosacruz (con derivaciones masónicas), la Sociedad Teosófica (H. P. Blavatsky y Annie Besant), la Escuela del Cuarto Camino de Gurdjieff, el paleontólogo evolucionista Pierre Teihard de Chardin, el psicoanalista Carl Gustav Jung, la psicología transpersonal (término acuñado por Stanislav Grof), la terapia Gestalt (del gurú Fritz Perls), el Espiritismo, filosofías y religiones de Oriente (el Taoísmo, el Tantrismo, el Hinduismo, el Budismo), el Gnosticismo (cuya versión contemporánea, con muchas escuelas, viene del antropólogo Samael Aun Weor), la Astrología, el Chamanismo (con el referente de Carlos Castaneda), la Ufología, el movimiento Hippy, el movimiento del "potencial humano", James Lovelock (con su hipótesis de Gaia), la Cienciología, la Teoría de la Relatividad (Einstein) y la mecánica cuántica, la idea del Nuevo Orden Mundial después del final de la Guerra Fría.
No es extraño que, después de que la mayoría social ha aceptado tendencias tan dispares, nuestros hijos universitarios tengan una extraña amalgama de creencias mezcladas de todo este cúmulo de ideas de la Nueva Era.
En los festivales de música (Monterrey, 1967; Newport y Denver, 1969; Woodstock, llamado "Festival de Acuario"), los jóvenes fueron los "conejillos de Indias", víctimas de un experimento planificado, a gran escala, con drogas alucinógenas de efectos psicóticos, con secuelas emocionales asociadas. Este experimento tenía la complicidad del gobierno y del FBI; era todo un plan secreto para subvertir los valores constructivos de Estados Unidos. En esa época los servicios de inteligencia de Estados Unidos y de Inglaterra investigaron la creencias y los medios del chamanismo (con sus drogas alucinógenas), la brujería, la magia ceremonial, el esoterismo, las religiones mistéricas y orientales, y los despojaron de su verdadera razón, consistente en que el desarrollo de poderes psíquicos es un paso de la perfección espiritual y de la elevación de la conciencia, y los utilizaron para crear asesinos, convertir agentes de espionaje, interrogar a prisioneros, obtener información y manipular la conciencia, la memoria y la percepción de la realidad. Son conocidos los programas de control mental generados por esta satánica simbiosis: Bluebird, Artichoke, MK-Ultra.
Inicialmente, la Conspiración de Acuario fue un proyecto secreto del Gobierno de Estados Unidos asignado al Stanford Research Institute (SRI) y creado en 1946 por el Instituto Tavistock de Inglaterra con el fin de estudiar de qué manera afectan a la sociedad las tendencias sociales y culturales de reciente creación como el libertarismo, el libertarismo de izquierdas, el liberalismo, el socialismo, el anarquismo, el comunismo, el materialismo, el naturismo, el misticismo, el hedonismo, la espiritualidad, el ecologismo, el feminismo, la New Age y muchas otras orientaciones de la sociedad.
Hubo un informe acerca de la Conspiración de Acuario, y se publicó en 1974 en Estados Unidos con el nombre en clave de The Changing Images of Man, informe dirigido por un panel de veintitrés expertos en controlar la mente; entre ellos, la antropóloga Margaret Mead, el psicólogo conductista B. F. Skinner, Ervin Laszlo, de las Naciones Unidas y sir Geoffrey Vickers, de la Inteligencia Británica. El objetivo del estudio llevado a cabo por el Stanford Research Institute es que la humanidad deje de desear el progreso industrial a favor de la "espiritualidad". El profesor Willis Harmon, supervisor de este proyecto y "futurista" cuya especialidad es promover un paradigma social postindustrial, explica:
"Nuestro sistema de tecnología, sumamente desarrollado, lleva aparejadas mayores vulnerabilidades y fallos. De hecho, el alcance y el impacto derivados de los problemas sociales que están apareciendo en la actualidad plantean una seria amenaza a nuestra civilización (...). Si nuestras predicciones sobre el futuro demuestran ser acertadas, es de esperar que los problemas asociados a esta tendencia se vuelvan más graves y universales y ocurran con mucha rapidez."
El estudio llega a la conclusión perversa de que debemos cambiar cuanto antes la imagen industrial del hombre: "las imágenes del hombre que han dominado durante los dos últimos siglos no serán adecuadas en la era posindustrial." Lo que buscan estos "ingenieros sociales" es el concepto y la imagen de un hombre espiritual, sumiso, dependiente, ablandado con drogas y productos farmacéuticos.
El informe termina prediciendo que hay numerosos movimientos sociales que pueden terminar desembocando en una imagen nueva e inspiradora, indicadores del posible surgimiento de una imagen nueva de la sociedad: la participación de los jóvenes en los procesos políticos, el movimiento de liberación de la mujer, la rebelión de los jóvenes contra los errores de la sociedad, la revelación de la responsabilidad social de las empresas, la brecha generacional como modelo de cambio, la tendencia antitecnológica de muchos jóvenes, la experimentación con nuevas estructuras familiares y nuevas relaciones interpersonales, el surgimiento de comunas como estilo de vida alternativo, el surgimiento de movimientos conservacionistas/ecologistas, el aumento de interés por los puntos de vista religiosos y filosóficos orientales, un renovado interés por el cristianismo "fundamentalista", la preocupación de los sindicatos por la calidad del entorno de trabajo, un interés creciente por la meditación y otras disciplinas espirituales, un mayor interés por el proceso de "autorrealización".
El profesor Willis Harmon así promovía un paradigma social postindustrial como versión popular del método para manipular o "ablandar", según los manuales del Instituto Tavistock, a Estados Unidos primero, para exportar el modelo estadounidense al resto del mundo. Ablandado de este modo, Estados Unidos se consideraba que ya estaba maduro para la introducción de drogas. Esto también era parte integral de la Conspiración de Acuario. La proliferación del consumo de drogas fue uno de los temas que se estudiaron en la Unidad de Investigación de Ciencias Políticas del Centro Columbus que tenía el Instituto Tavistock en la Universidad de Sussex. Se lo conocía como el centro de "conmociones de futuro", un nombre dado a la psicología orientada al futuro y diseñada para manipular a grupos enteros de población. Estados Unidos sería programado para acostumbrarse de tal modo a esos cambios planificados que resultase difícil percibirlos cuando tuvieran lugar.
De hecho, esta ambiciosa iniciativa, trascendental para la tecnología de "armas silenciosas", fue debatida y llevada a la práctica por primera vez como doctrina oficial por el Comité de Política del Club Bilderberg en su reunión inaugural de 1954. Luego utilizaron la expresión "Guerra Tranquila" para describir la manifiesta metodología táctica que iba a usarse para subyugar a la especie humana. El documento, Top secret: Silent Weapons for Quiet Wars. An Introductory Programming Manual, se hizo público de forma casi accidental el 7 de julio de 1986. El documento revelaba los detalles de un plan urdido durante la Guerra Fría y proponía controlar a las masas de población mediante la manipulación de la industria, los pasatiempos, la educación y las tendencias políticas de la gente. Llamaba a una revolución "tranquila" que enfrentara a un hermano contra otro y desviara la atención del público de lo que sucede en realidad.
Una parte del documento dice: "Es francamente imposible hablar de ingeniería social o de la automatización de una sociedad, es decir, de la creación de sistemas sociales automáticos (armas silenciosas) a escala nacional o mundial sin hablar de amplios objetivos de control social y de destrucción de la vida humana, como, por ejemplo, la esclavitud y el genocidio. Este manual es en sí mismo una declaración de intenciones. Tales escritos deben ser apartados del escrutinio público."
En Tavistock (financiado por la Fundación Rockefeller desde 1934, para crear muchos Institutos de Trabajo), Eric Trist y Frederick Emery desarrollaron una teoría de la "turbulencia social" para suavizar el efecto de impresiones futuras: se puede ablandar moralmente a la población utilizando fenómenos en masa como cortes en el suministro de energía, hundimientos económicos y financieros, ataques terroristas. Si las impresiones van muy seguidas y se administran cada vez con mayor intensidad, es posible inducir a la sociedad entera a un estado de psicosis colectivo, a la apatía y la ausencia de toma de decisiones. Con ello los grupos sociales son más fáciles de controlar. Así se pretende, con la ayuda de la televisión, cambiar de "paradigma", modificar los conceptos básicos, cambiar todas las reglas de la sociedad. Para sobrevivir en este estado, la gente necesitará crear una religión nueva, adherirse a alguna secta oriental. Esta es la "Nueva Era", la "Era de Acuario" que predican Tavistock y la Escuela de Sociología de Frankfurt (Alemania).
Todo esto responde a planes que se remontan más atrás en el tiempo. H. G. Wells, escritor británico de ciencia ficción y perteneciente al grupo "Mesa Redonda", en su libro Open Conspiracy (1928), afirmaba: la revolución mundial sólo se puede alcanzar empleando la contracultura como ariete contra un público que no sospecha nada.
En efecto, a principios del siglo XX, la oligarquía británica dirigente fundó un centro político para sus operaciones, el grupo de la "Mesa Redonda", sociedad secreta de inteligencia creada por John Ruskin y su mentor Cecil Rhodes. En 1903 explicaba lord Alfred Milner: "podemos derrotar a la democracia porque comprendemos cómo funciona la mente humana."
El grupo británico "Mesa Redonda" creó agrupaciones sectarias diseñadas para distintas funciones culturales (Aurora Dorada con Aleister Crowley, Hijos del Sol con Aldous Huxley, Hermandad Prerrafelista, salones vanguardistas como el de Gertrude Stein) y políticas (entre ellas, la secta-partido nazi con Adolf Hitler). Desde entonces, ha sido constante la infiltración de la inteligencia británica primero y de la británica y norteamericana después en todas las instituciones importantes del mundo.
Las diez conferencias sobre Cibernética (1946-1953) auspiciadas por la fundación estadounidense "Josiah Macy Jr." contaron con la presencia del cerebro Norbert Wiener, científicos sociólogos y defensores de la contracultura. Este grupo de la Cibernética, aliado con las instituciones nombradas anteriormente, buscaba: provocar artificialmente movimientos sociales que parecieran espontáneos; reducir la variedad de opiniones; negar la parte espiritual y creativa del arte; controlar la información ofrecida por los medios de comunicación; mecanizar los pensamientos del hombre; crear un "fascismo de rostro democrático". Para estos científicos, los ordenadores, igual que el LSD, iban a servir en el futuro para controlar las mentes, los hábitos, e imponer el pensamiento único.
Así, lamentablemente, las autoridades políticas, de forma expresa o por omisión, defienden a las sectas por muchos motivos; entre ellos están: las conveniencias públicas, pues los grupos sectarios pueden serles proclives y, además, distraen la atención popular de los problemas concretos y cotidianos; el temor de ser acusados de violentar las libertades de religión y de conciencia, abriendo un frente crítico que debilitaría a las autoridades políticas; la precaución práctica, ya que hay sectas internacionales con gran influencia política o con poderosos medios de intervención pública en el país; la creencia de que "por todos los caminos se llega a Roma"; la promoción de la igualdad ante la ley sin otras consideraciones.
También suelen defender a las sectas los profesionales de la comunicación social, en cuanto que las sectas son noticias o porque algún familiar pertenece a alguna de ellas y es "exótico" mostrarlo al auditorio; los partidarios de la libertad de cultos que, más allá de la calidad moral de las prácticas sectarias, se preocupan por la "libertad"; dirigentes políticos y sociales en general, que tratan de concitar voluntades en torno de sí mismos sin importarles la proveniencia de esas voluntades; profesionales de la comunicación social que, por omisión, evitan polemizar respecto de las sectas para impedir caídas de popularidad o inconvenientes personales potencialmente implícitos en el hecho de que las sectas los ponen en el "listado de enemigos"; los abogados, por razones profesionales; los padres y familiares de jóvenes sectarios que evitan tomar una acción que radicalizaría la ruptura del hijo que abandonó el hogar para unirse al grupo sectario.
Algunos grupos sectarios han hallado nuevas maneras de reclutar seguidores al obtener acceso a empresas comerciales e instituciones gubernamentales. Una serie de grupos sectarios han comenzado a vender programas de dirección de empresas que ponen el acento en técnicas de influencia coercitiva antes que en la enseñanza de materias específicas de empresa (capacidad, productividad, rentabilidad). Son técnicas reprobables porque son semejantes a las utilizadas en las sectas. En muchos casos, sirven como medios para incrementar el número de miembros y los fondos económicos de las organizaciones madre sectarias.
El pensamiento de Werner Erhard fue la inspiración de muchos de los programas que se hicieron populares entre 1971 y 1985. Se llaman programas de entrenamiento para la concientización de grandes grupos (Pecgg) y representaban el pensamiento Nueva Era vendido comercialmente con poderosas estrategias para ponerlas en práctica en grandes grupos empresariales. En la década de 1990 algunos de estos programas permanecían activos y todavía hoy se mantienen con su fraseología ("inteligencia emocional", "reinventarse", "rebirthing", "coaching") y su filosofía Nueva Era. El núcleo de estos programas es la idea de que cada persona puede crear su propia realidad.
Ciertos PECGG incluían Seminarios de Entrenamiento Erhard y sus derivados, tales como: Transformation Technologies y Forum (también de Werner Erhard), Lifespring (John Hanley), Silva Mind Control (José Silva), Direct Centering (Bayard Hora), Actualizations (Stewart Emery), One (Oury Engolz), Life Training (W. R. Whitten y K. B. Brown), MSIA e Insight Seminars (John-Roger Hinkins), PSI World (Thomas D. Wilhite), Arica Institute (O. Ichazo)
Un folleto de Insight Consulting Group afirma que más de cincuenta mil personas han participado en Insight y se alegra de su expansión mundial en Estados Unidos, en Londres, Sydney, Toronto y Vancouver. Entre sus clientes hay compañías pequeñas y medianas y grandes empresas, así como entidades de la Administración Pública. Véase: laboratorios Abbott, Beth Israel Hospital, Campbell Soup, Lockheed, McDonnell Douglas, NBC, Pillsbury, Rockwell, Administración de Seguridad Social, Escuela de Economía de la Universidad de California en Los Ángeles, Marina de Estados Unidos.
Hay instituciones como "International Foundation for Development Alternatives" y el "Executive Conference Centre", ambas con sede en Ginebra, que constituyen la primera escuela para graduados a jornada completa de la Era de Acuario para ejecutivos de alto nivel de las 500 empresas que figuran en la revista Fortune; en esos centros prestigiosos, con programas de gestión empresarial de firmas consultoras concesionarias de Transformation Technologies, se enseña cómo modificar la conducta y el pensamiento. Lo que debe ser denunciado es que la modificación de la conducta y del pensamiento es en realidad la extirpación del "alma", de la propia identidad, y se realiza sin el conocimiento y sin el consentimiento de muchos empleados.
En numerosos casos judiciales, los empleados se quejaron de que les hacían pasar programas que equivalían a una conversión religiosa forzada: un seminario de Sistemas de Gestión Sterling (enfocados habitualmente a dentistas, osteópatas, veterinarios y otros profesionales de la salud) resultó ser un "taller de Cienciología"; los cursos del grupo asesor de administración de empresas Applied Scholastics (que cuenta como clientes a General Motors, Hewlett-Packard y el Ejército de Estados Unidos) también se basan en los escritos del fundador de la Cienciología y fueron objetos de queja de tres empleados de Applied Materials, que pronto fueron expulsados; el programa de empresas Forum fue motivo de quejas de cuatro miembros de "Ohio Children Services Agency" que consideraron haber sido obligados a asistir a sesiones "sectarias" de Forum de tres días; el programa de "desarrollo de liderazgo" instituido por el asesor Charles Krone en la empresa Pacific Bell se basaba en la filosofía de Gurdjieff y fue objeto de las quejas de los empleados y de un estudio pericial ordenado por la Comisión de Servicios Públicos de California; por el programa de una firma consultora afiliada a Transformational Technologies (TransTech, con muchas concesionarias por el mundo), ocho empleados hicieron juicio a "DeKalb Farmers Market" y alegaron que fueron obligados a dejar sus empleos por negarse a participar en un "culto New Age casi religioso". Grandes firmas como Ford Motor, McDonald's, Monsanto, Procter & Gamble, RCA, Scott Paper, IBM, Boeing Aerospace, así como la NASA y departamentos y cuerpos administrativos (Aviación Federal) del gobierno norteamericano han trabajado con Transformational Technologies o con empresas concesionarias de TransTech.
Muchos empleados o individuos son enviados o van por propia voluntad a diversos programas de instrucción y seminarios, relacionados con el progreso personal o con el trabajo. Se enteran del contenido y de las técnicas del programa sólo cuando ya se torna difícil abandonarlo y, si lo abandonan, pueden perder el empleo al ofender al jefe que los envió al programa. Estos programas pueden perjudicar a los empleados y engendrar acciones legales contra los que los contratan, porque son programas que no se relacionan con la capacitación profesional; utilizan ejercicios de terapia de grupo con gran carga de confrontación psicológica, incluso humillación, semejantes a los de las sectas; causan en la mayoría de los participantes diferentes grados de alienación e inestabilidad porque se les insta a abandonar antiguas normas, creencias y objetivos; causan perjuicios psíquicos (colapso, psicosis, fobias, ataques de pánico, depresión, estrés psíquico); chocan con creencias religiosas o éticas personales; ofenden a la sensibilidad y atacan y diezman la personalidad y la identidad; producen consecuencias negativas en el trabajo, donde se genera una gran desigualdad entre el jefe y los empleados, entre un grupo de "informados" y otro de "ajenos".
Es necesario, por tanto, llamar la atención sobre el lado oscuro del pensamiento New Age y demostrar que algunas técnicas e ideas de la New Age son usadas para explotar a la gente e inducirla a entrar en sectas.
Bibliografía:
Asociación AIS, Infosect, nº 52, segundo trimestre, 2001
Daniel Estulin, El Instituto Tavistock, 2011
Humberto Lagos Schuffeneger, La máscara derrumbada. Sociología de las sectas religiosas, 1996.
Margaret Th. Singer y Janja Lalich, Las sectas entre nosotros, 1997
Frances Stonor Saunders, La CIA y la Guerra Fría cultural, 2013
Videografía
Imagine that (2009), film dirigido por Karey Kirkpatrick, donde el actor Thomas Haden Church hace de asesor empresarial 'sui generis', o sea , de la Nueva Era, y Eddy Murphy trata de competir con él.
El Instituto Tavistock, en: http://www.mitele.es/programas-tv/cuarto-milenio/temporada-10/programa-410/
Consumo, el imperio de los sentidos, en: http://www.rtve.es/television/20131003/documentos-tv-consumo-imperio-sentidos/755040.shtml
http://www.rtve.es/noticias/documentos-tv/reportajes/consumo-imperio-sentidos/
jueves, 9 de julio de 2015
LAS SECTAS SON VIOLENTAS
Humberto Lagos Schuffeneger, en su libro La máscara derrumbada. Sociología de las sectas religiosas, escribe para mostrarnos las evidencias y hacer pensar:
La violencia es a la vez instrumento, objeto y sujeto universal de todos los deseos, pero se presenta siempre de manera disimulada. Ella es producto de la imitación humana respecto de los otros. Así, la organización del mundo de los hombres es una constante tarea por negar el espacio a la violencia para que se manifieste de manera espontánea, directa; una tarea que busca dominarla, especialmente a través de sistemas rituales para impedirla como "violencia mala", destructiva, y mantenerla disimulada. Precisamente porque en la violencia hay un mecanismo de disimulación, develarlo significa descubrir la clave para comprender su lugar y su rol dentro de la experiencia humana, tanto desde el punto de vista individual como colectivo.
La humanidad entera está fundada sobre el escamoteo mítico de su propia violencia, siempre proyectada sobre nuevas víctimas. Todas las culturas, todas las religiones, se edifican alrededor de este fundamento que ellas disimulan, de la misma manera que el mausoleo se edifica alrededor del muerto que él disimula.
La religión es una de las formas más significantes en los intentos humanos por dominar la violencia y hacerla inoperante. En último análisis, el verdadero sentido de lo religioso reside en que él dice verdaderamente a los hombres lo que se debe y lo que no se debe hacer para evitar el retorno de la violencia destructiva. Pensar religiosamente es pensar esa violencia como sobrehumana, para mantenerla a distancia, para renunciar a ella. En los entes de perfil sectario religioso una de las fórmulas exorcivas, frente a la violencia, es ofrecer "certezas protectoras" a sus fieles.
La "violencia santa", indiscutible en tanto que práctica de vida cotidiana, adquiere su mayor potencialidad en sociedades y grupos sociales marcados por lo sectario. Todo acto ordenado, prescrito por la elite sectaria es obligatorio y forma parte de los signos que "identifican" a los miembros con el exclusivo grupo social. Incondicionalidad y obediencia acrítica, ciega, sin dudas son caminos expeditivos para que toda violencia se exprese en niveles de "acto heroico" y sacrificial.
Los absolutos constituyen el espacio simbólico totalizante del universo sectario, y en él los ritos sacrificiales son pruebas de méritos permanentes para los fieles, y ellos pueden ser de violencia práctica contra otros o contra sí mismo, o ritualidades que expulsan "violencias por medio de chivos expiatorios".
Toda violencia es totalitaria y, a la vez, medio del totalitario. Siempre busca someter el todo social a una voluntad omnímoda. Lo totalitario adecúa la realidad a su "proyecto-propuesta" y necesita irrenunciablemente recurrir al terror contenido en violencia efectiva que se ejercita sobre todo grupo o individuo disonantes con el modelo impuesto.
El reclamo de divinidad para el poder humano pretende disimular la violencia contenida en él para usarla ilegítimamente en contra de sus detentores legítimos y a precio de su silencio obligado y anuente. El poder como producción humana debe discutirse y construirse en relación con los otros. Un poder originado en el universo de lo "divino" se impone por una elite que detenta el acceso al "reino sobrenatural" constituyéndose tarde o temprano en medio de opresión que pervierte el propósito primero del poder-autoridad: el servicio al prójimo.
Las sectas son abusivas y destructivas en grados variables. Algunas sólo abusan de sus propios miembros, otras proyectan la violencia hacia afuera y otras hacen ambas cosas. Hay miembros de sectas que, por orden de sus líderes, han disparado contra agentes policiales (una secta de sanación por la fe de Miracle Valley, Arizona), se han dedicado al tráfico de droga y a la prostitución, han acumulado armas ilegales, practicado abuso sexual de forma reiterada, han matado a golpes a niños miembros, han puesto en práctica una variedad de castigos y asesinado a miembros disidentes (la secta polígama de Ervil LeBaron). También han intimidado y acosado a los investigadores que se muestran críticos hacia ciertas actividades o características de los grupos sectarios. Entonces, los grupos sectarios intentan negar tales descubrimentos y opiniones y silenciar a los críticos. Por ejemplo, entre 1991 y 1993, la Iglesia de la Cienciología inició más de 47 juicios y presentó docenas de quejas de derechos humanos contra Cult Awareness Network (CAN, Red de Conciencia de Sectas) y sus afiliados o miembros individuales. Cult Awareness Network es una organización sin fines lucrativos integrada por voluntarios que se dedica a educar al público sobre los efectos nocivos del control mental de los grupos sectarios. (1)
En 1969, la "familia" de Charles Manson aterrorizó a los Estados Unidos con los asesinatos brutales cometidos en Hollywood.
La obsesiva locura de una violencia salvaje escamoteada tras apariencias sacras tiene otros múltiples ejemplos contemporáneos, como el trágico suicidio y asesinato masivo de Guyanas, provocado en la llamada Iglesia del Pueblo, dirigida por el iluminado pastor Jim Jones, que deseaba autoinmolaciones y exterminio de personas en fanática sumisión.
En 1986, Keith Ham, también conocido como Swami Kirtananda Bhaktipada, líder de un grupo derivado de Hare Krishna, y algunos de sus seguidores fueron objeto de una investigación por asesinatos múltiples, tráfico de drogas y abuso sexual de niños. Los alegatos contra Ham incluían fraude, intimidación y conspiración para el asesinato con el fin de proteger una empresa multimillonaria. Thomas Drescher, asistente de Ham, fue condenado por asesinato.
Nueva Tradición Kadampa, fundada por Geshe Kelsang Gyatso (nacido en 1931), se enfrentó a la autoridad del Dalai Lama, poniendo en cuestión la unidad del budismo tibetano bajo su liderazgo. A consecuencia de esta confrontación con la máxima autoridad budista, y vinculado a la polémica por la prohibición del culto a Dorje Shugden, se acusó a Nueva Tradición Kadampa de estar tras los asesinatos de tres monjes, uno de los cuales, de 72 años, se contaba como una de las personas más cercanas al Dalai Lama.
En 1989, Ed Francis, esposo de Elizabeth Clare Prophet de la Iglesia Universal y Triunfante, con sede en Montana, se declaró culpable de conspirar junto con otro miembro del grupo para comprar armas (incluyendo balas blindadas, ametralladoras, rifles militares de asalto y 120.000 paquetes de munición) por valor de 130.000 dólares.
En 1992, en Canadá, se halló culpables a la Iglesia de la Cienciología y a tres de sus miembros de abuso de confianza. Era un caso derivado de cargos de infiltración en el gobierno de Ontario y en tres fuerzas policiales. La corte judicial impuso una multa de 250.000 dólares a la citada iglesia.
(1) http://www.apologeticsindex.org/c44.html
The real CAN is not to be confused with the Scientology-backed "new CAN" The Church of Scientology has had a long-standing campaign to destroy the Cult Awareness Network.
La violencia es a la vez instrumento, objeto y sujeto universal de todos los deseos, pero se presenta siempre de manera disimulada. Ella es producto de la imitación humana respecto de los otros. Así, la organización del mundo de los hombres es una constante tarea por negar el espacio a la violencia para que se manifieste de manera espontánea, directa; una tarea que busca dominarla, especialmente a través de sistemas rituales para impedirla como "violencia mala", destructiva, y mantenerla disimulada. Precisamente porque en la violencia hay un mecanismo de disimulación, develarlo significa descubrir la clave para comprender su lugar y su rol dentro de la experiencia humana, tanto desde el punto de vista individual como colectivo.
La humanidad entera está fundada sobre el escamoteo mítico de su propia violencia, siempre proyectada sobre nuevas víctimas. Todas las culturas, todas las religiones, se edifican alrededor de este fundamento que ellas disimulan, de la misma manera que el mausoleo se edifica alrededor del muerto que él disimula.
La religión es una de las formas más significantes en los intentos humanos por dominar la violencia y hacerla inoperante. En último análisis, el verdadero sentido de lo religioso reside en que él dice verdaderamente a los hombres lo que se debe y lo que no se debe hacer para evitar el retorno de la violencia destructiva. Pensar religiosamente es pensar esa violencia como sobrehumana, para mantenerla a distancia, para renunciar a ella. En los entes de perfil sectario religioso una de las fórmulas exorcivas, frente a la violencia, es ofrecer "certezas protectoras" a sus fieles.
La "violencia santa", indiscutible en tanto que práctica de vida cotidiana, adquiere su mayor potencialidad en sociedades y grupos sociales marcados por lo sectario. Todo acto ordenado, prescrito por la elite sectaria es obligatorio y forma parte de los signos que "identifican" a los miembros con el exclusivo grupo social. Incondicionalidad y obediencia acrítica, ciega, sin dudas son caminos expeditivos para que toda violencia se exprese en niveles de "acto heroico" y sacrificial.
Los absolutos constituyen el espacio simbólico totalizante del universo sectario, y en él los ritos sacrificiales son pruebas de méritos permanentes para los fieles, y ellos pueden ser de violencia práctica contra otros o contra sí mismo, o ritualidades que expulsan "violencias por medio de chivos expiatorios".
Toda violencia es totalitaria y, a la vez, medio del totalitario. Siempre busca someter el todo social a una voluntad omnímoda. Lo totalitario adecúa la realidad a su "proyecto-propuesta" y necesita irrenunciablemente recurrir al terror contenido en violencia efectiva que se ejercita sobre todo grupo o individuo disonantes con el modelo impuesto.
El reclamo de divinidad para el poder humano pretende disimular la violencia contenida en él para usarla ilegítimamente en contra de sus detentores legítimos y a precio de su silencio obligado y anuente. El poder como producción humana debe discutirse y construirse en relación con los otros. Un poder originado en el universo de lo "divino" se impone por una elite que detenta el acceso al "reino sobrenatural" constituyéndose tarde o temprano en medio de opresión que pervierte el propósito primero del poder-autoridad: el servicio al prójimo.
Las sectas son abusivas y destructivas en grados variables. Algunas sólo abusan de sus propios miembros, otras proyectan la violencia hacia afuera y otras hacen ambas cosas. Hay miembros de sectas que, por orden de sus líderes, han disparado contra agentes policiales (una secta de sanación por la fe de Miracle Valley, Arizona), se han dedicado al tráfico de droga y a la prostitución, han acumulado armas ilegales, practicado abuso sexual de forma reiterada, han matado a golpes a niños miembros, han puesto en práctica una variedad de castigos y asesinado a miembros disidentes (la secta polígama de Ervil LeBaron). También han intimidado y acosado a los investigadores que se muestran críticos hacia ciertas actividades o características de los grupos sectarios. Entonces, los grupos sectarios intentan negar tales descubrimentos y opiniones y silenciar a los críticos. Por ejemplo, entre 1991 y 1993, la Iglesia de la Cienciología inició más de 47 juicios y presentó docenas de quejas de derechos humanos contra Cult Awareness Network (CAN, Red de Conciencia de Sectas) y sus afiliados o miembros individuales. Cult Awareness Network es una organización sin fines lucrativos integrada por voluntarios que se dedica a educar al público sobre los efectos nocivos del control mental de los grupos sectarios. (1)
En 1969, la "familia" de Charles Manson aterrorizó a los Estados Unidos con los asesinatos brutales cometidos en Hollywood.
La obsesiva locura de una violencia salvaje escamoteada tras apariencias sacras tiene otros múltiples ejemplos contemporáneos, como el trágico suicidio y asesinato masivo de Guyanas, provocado en la llamada Iglesia del Pueblo, dirigida por el iluminado pastor Jim Jones, que deseaba autoinmolaciones y exterminio de personas en fanática sumisión.
En 1986, Keith Ham, también conocido como Swami Kirtananda Bhaktipada, líder de un grupo derivado de Hare Krishna, y algunos de sus seguidores fueron objeto de una investigación por asesinatos múltiples, tráfico de drogas y abuso sexual de niños. Los alegatos contra Ham incluían fraude, intimidación y conspiración para el asesinato con el fin de proteger una empresa multimillonaria. Thomas Drescher, asistente de Ham, fue condenado por asesinato.
Nueva Tradición Kadampa, fundada por Geshe Kelsang Gyatso (nacido en 1931), se enfrentó a la autoridad del Dalai Lama, poniendo en cuestión la unidad del budismo tibetano bajo su liderazgo. A consecuencia de esta confrontación con la máxima autoridad budista, y vinculado a la polémica por la prohibición del culto a Dorje Shugden, se acusó a Nueva Tradición Kadampa de estar tras los asesinatos de tres monjes, uno de los cuales, de 72 años, se contaba como una de las personas más cercanas al Dalai Lama.
En 1989, Ed Francis, esposo de Elizabeth Clare Prophet de la Iglesia Universal y Triunfante, con sede en Montana, se declaró culpable de conspirar junto con otro miembro del grupo para comprar armas (incluyendo balas blindadas, ametralladoras, rifles militares de asalto y 120.000 paquetes de munición) por valor de 130.000 dólares.
En 1992, en Canadá, se halló culpables a la Iglesia de la Cienciología y a tres de sus miembros de abuso de confianza. Era un caso derivado de cargos de infiltración en el gobierno de Ontario y en tres fuerzas policiales. La corte judicial impuso una multa de 250.000 dólares a la citada iglesia.
(1) http://www.apologeticsindex.org/c44.html
The real CAN is not to be confused with the Scientology-backed "new CAN" The Church of Scientology has had a long-standing campaign to destroy the Cult Awareness Network.
martes, 23 de junio de 2015
LA PERSONALIDAD DE LOS LÍDERES DE SECTAS
Todas las sectas, especialmente las destructivas, tienen un director, un personaje con carisma de salvador, con cierto encanto personal y gran atractivo. Los psiquiatras lo llaman "paranoico expansivo", que se convierte en el dueño de cuerpo y alma del adepto, y de su dinero y el de su familia, si es posible. Los que dirigen las sectas suelen ser decididos y dominantes y son descritos como si tuvieran carisma. Necesitan poseer suficiente impulso personal, encanto u otro poder seductor para atraer, controlar y manejar a su grey. Persuaden a los devotos para que abandonen la familia, el empleo, la carrera, los amigos y lo sigan. De manera abierta o encubierta, en la mayor parte de los casos terminan por tomar el control de los bienes, el dinero y la vida de sus seguidores.
Freud pensaba que los delirios paranoicos se basan en deseos o temores, y los principales son el de ser perseguido, el de injusticia, el de tipo sexual y el delirio de grandeza. El doctor Vallejo-Nájera define la paranoia como enfermedad mental caracterizada por la presencia de un delirio crónico, sistematizado, irrebatible a los argumentos lógicos, que aparece como consecuencia de una predisposición constitucional; se relaciona con las videncias del sujeto. Mientras no se le haga presente el tema del delirio, el sujeto conserva entera su inteligencia, su memoria, lucidez de conciencia, capacidad de juicio y raciocinio.
El dirigente suele estar sometido a tendencias impulsivas sadomasoquistas que utiliza para evadirse de la angustia del aislamiento, la insignificancia y la impotencia que lo atenaza, es lo que dice Pepe Rodríguez, investigador de las sectas. El sadismo hace depender a esos dirigentes sectarios de sus 'dominados' para sobrevivir. El impulso masoquista, por otra parte, aporta seguridad por el mecanismo de haber disuelto el yo: al disolver la propia personalidad en una entidad superior no bien comprendida (Dios, conciencia, etc,), cree participar de su gloria y su fortaleza; se transforma, con ello, en parte de un poder inamovible y fascinador.
Otro rasgo caracterizador de los dirigentes sectarios es que padecen de un "narcisismo maligno". Se dejan llevar por un sentimiento extremo de ampulosidad, crueldad sádica, sospechas paranoicas y una carencia total de sentido de culpabilidad. Su ampulosidad llega a la arrogancia y se asienta en su profunda creencia de estar destinados a algo especial que los aparta de los seres humanos comunes. Esa ampulosidad toma un cariz maligno cuando se une con la idea firme de que la agresividad está permitida para conseguir los objetivos fijados. Los psiquiatras dicen que los narcisistas malignos disfrutan al herir a los otros y sufren de continuas sospechas, se ven como perseguidos, adjudican su propia crueldad a sus enemigos. En suma, carecen de toda conciencia o sentido moral, por lo cual mienten y explotan a otros sin remordimiento alguno. Los dirigentes sectarios son, por tanto, personas autodesignadas y persuasivas que afirman tener una tarea especial en la vida o poseer un conocimiento especial. Centran la veneración en su persona; mantienen el foco del amor, la devoción y la lealtad en sí mismos. En muchas sectas, por ejemplo, a los miembros de un matrimonio se les obliga a separarse o a los padres se los obliga a ceder a sus hijos como prueba de su devoción al líder.
El cabecilla sectario maneja con mayor facilidad a un individuo, si este se agrupa. En una multitud, como observaron Gustave Le Bon y Sigmund Freud, desaparece la personalidad de cada uno de los que la integran. Los individuos de una multitud necesitan sentir que el jefe los ama a todos con un amor justo y equitativo; en ellos la afectividad se intensifica y queda limitada su actividad intelectual, cultural.
En Argentina, a mediados del decenio de 1990, la Justicia ordenó a unos psiquiatras hacer un peritaje sobre Juan Unger, dirigente de la secta "Las 8 Reinas", el cual, como profesor de bioenergía, fue formando grupos pequeños a los que pudo controlar, y, al observar que su poder aumentaba y se debilitaba la voluntad de los otros, fue intensificando su dominio; para ello contaba con ayudantes fieles que se beneficiaban en detrimento de los nuevos adeptos.
En el informe de los psiquiatras sobre la personalidad de Juan Unger se dice que tuvo una actitud de histrionismo donde era evidente la necesidad de controlar y manejar las entrevistas. Cuando creyó haber seducido al interlocutor, exhibió contenidos delirantes. Fantaseó con poseer un poder ilimitado, y lo asoció con necesidades reivindicatorias ancestrales y con proyectos de ser presidente nacional y de creencias de ser depositario de dones divinos o sobrenaturales. Sus componentes perversos constituyen un 'secuestro' en el desarrollo de su existencia dentro del cual satisface su quimera de poder ilimitado.
Una secta es el espejo del interior del líder. Éste no tiene restricciones, puede dar vida a sus fantasías y deseos en el mundo que crea alrededor. Como no se permiten críticas, cuando al fin consigue que los seguidores sean lo bastante obedientes, puede hacer uso de su poder y conseguir que los miembros ejecuten los actos que él indica, aunque sean actos extravagantes y peligrosos.
Las sectas tienen una estructura autoritaria, donde el líder es considerado la autoridad suprema, aunque puede delegar cierto poder en unos pocos subordinados con el fin de asegurarse de que los miembros se sumen a sus deseos y reglas. No hay ninguna apelación, fuera del sistema del líder, a sistemas de justicia superiores. Por ejemplo, si un maestro de escuela se siente tratado injustamente por un director, puede apelar a otra autoridad. En una secta, el líder tiene la decisión única y final sobre todos los asuntos.
Los líderes de sectas afirman que rompen con la tradición, que ofrecen algo innovador y que ofrecen un sistema único, exclusivo, para solucionar los problemas de la vida o los males del mundo. Casi todas las sectas afirman que sus miembros van a ser "elegidos", o que son "selectos", mientras que los que no son miembros son considerados seres inferiores.
Las sectas suelen poseer un sistema ético doble. Se insta a los miembros a ser abiertos y honestos dentro del grupo y a confesar todo al líder. Al mismo tiempo, se los alienta a engañar y manipular a los que no son miembros. La filosofía dominante en las sectas es que los fines justifican los medios, una visión que les permite establecer su propio estilo de moralidad, fuera de los límites sociales normales.
Bibliografía
A. Silleta, Cuando el Paraíso es un infierno, 1992
http://victimasectas.com/LiderSectario.html
http://zarauste.blogspot.com.es/2016/12/personalidad-de-los-lideres-de-sectas-3.html
Freud pensaba que los delirios paranoicos se basan en deseos o temores, y los principales son el de ser perseguido, el de injusticia, el de tipo sexual y el delirio de grandeza. El doctor Vallejo-Nájera define la paranoia como enfermedad mental caracterizada por la presencia de un delirio crónico, sistematizado, irrebatible a los argumentos lógicos, que aparece como consecuencia de una predisposición constitucional; se relaciona con las videncias del sujeto. Mientras no se le haga presente el tema del delirio, el sujeto conserva entera su inteligencia, su memoria, lucidez de conciencia, capacidad de juicio y raciocinio.
El dirigente suele estar sometido a tendencias impulsivas sadomasoquistas que utiliza para evadirse de la angustia del aislamiento, la insignificancia y la impotencia que lo atenaza, es lo que dice Pepe Rodríguez, investigador de las sectas. El sadismo hace depender a esos dirigentes sectarios de sus 'dominados' para sobrevivir. El impulso masoquista, por otra parte, aporta seguridad por el mecanismo de haber disuelto el yo: al disolver la propia personalidad en una entidad superior no bien comprendida (Dios, conciencia, etc,), cree participar de su gloria y su fortaleza; se transforma, con ello, en parte de un poder inamovible y fascinador.
Otro rasgo caracterizador de los dirigentes sectarios es que padecen de un "narcisismo maligno". Se dejan llevar por un sentimiento extremo de ampulosidad, crueldad sádica, sospechas paranoicas y una carencia total de sentido de culpabilidad. Su ampulosidad llega a la arrogancia y se asienta en su profunda creencia de estar destinados a algo especial que los aparta de los seres humanos comunes. Esa ampulosidad toma un cariz maligno cuando se une con la idea firme de que la agresividad está permitida para conseguir los objetivos fijados. Los psiquiatras dicen que los narcisistas malignos disfrutan al herir a los otros y sufren de continuas sospechas, se ven como perseguidos, adjudican su propia crueldad a sus enemigos. En suma, carecen de toda conciencia o sentido moral, por lo cual mienten y explotan a otros sin remordimiento alguno. Los dirigentes sectarios son, por tanto, personas autodesignadas y persuasivas que afirman tener una tarea especial en la vida o poseer un conocimiento especial. Centran la veneración en su persona; mantienen el foco del amor, la devoción y la lealtad en sí mismos. En muchas sectas, por ejemplo, a los miembros de un matrimonio se les obliga a separarse o a los padres se los obliga a ceder a sus hijos como prueba de su devoción al líder.
El cabecilla sectario maneja con mayor facilidad a un individuo, si este se agrupa. En una multitud, como observaron Gustave Le Bon y Sigmund Freud, desaparece la personalidad de cada uno de los que la integran. Los individuos de una multitud necesitan sentir que el jefe los ama a todos con un amor justo y equitativo; en ellos la afectividad se intensifica y queda limitada su actividad intelectual, cultural.
En Argentina, a mediados del decenio de 1990, la Justicia ordenó a unos psiquiatras hacer un peritaje sobre Juan Unger, dirigente de la secta "Las 8 Reinas", el cual, como profesor de bioenergía, fue formando grupos pequeños a los que pudo controlar, y, al observar que su poder aumentaba y se debilitaba la voluntad de los otros, fue intensificando su dominio; para ello contaba con ayudantes fieles que se beneficiaban en detrimento de los nuevos adeptos.
En el informe de los psiquiatras sobre la personalidad de Juan Unger se dice que tuvo una actitud de histrionismo donde era evidente la necesidad de controlar y manejar las entrevistas. Cuando creyó haber seducido al interlocutor, exhibió contenidos delirantes. Fantaseó con poseer un poder ilimitado, y lo asoció con necesidades reivindicatorias ancestrales y con proyectos de ser presidente nacional y de creencias de ser depositario de dones divinos o sobrenaturales. Sus componentes perversos constituyen un 'secuestro' en el desarrollo de su existencia dentro del cual satisface su quimera de poder ilimitado.
Una secta es el espejo del interior del líder. Éste no tiene restricciones, puede dar vida a sus fantasías y deseos en el mundo que crea alrededor. Como no se permiten críticas, cuando al fin consigue que los seguidores sean lo bastante obedientes, puede hacer uso de su poder y conseguir que los miembros ejecuten los actos que él indica, aunque sean actos extravagantes y peligrosos.
Las sectas tienen una estructura autoritaria, donde el líder es considerado la autoridad suprema, aunque puede delegar cierto poder en unos pocos subordinados con el fin de asegurarse de que los miembros se sumen a sus deseos y reglas. No hay ninguna apelación, fuera del sistema del líder, a sistemas de justicia superiores. Por ejemplo, si un maestro de escuela se siente tratado injustamente por un director, puede apelar a otra autoridad. En una secta, el líder tiene la decisión única y final sobre todos los asuntos.
Los líderes de sectas afirman que rompen con la tradición, que ofrecen algo innovador y que ofrecen un sistema único, exclusivo, para solucionar los problemas de la vida o los males del mundo. Casi todas las sectas afirman que sus miembros van a ser "elegidos", o que son "selectos", mientras que los que no son miembros son considerados seres inferiores.
Las sectas suelen poseer un sistema ético doble. Se insta a los miembros a ser abiertos y honestos dentro del grupo y a confesar todo al líder. Al mismo tiempo, se los alienta a engañar y manipular a los que no son miembros. La filosofía dominante en las sectas es que los fines justifican los medios, una visión que les permite establecer su propio estilo de moralidad, fuera de los límites sociales normales.
Bibliografía
A. Silleta, Cuando el Paraíso es un infierno, 1992
http://victimasectas.com/LiderSectario.html
http://zarauste.blogspot.com.es/2016/12/personalidad-de-los-lideres-de-sectas-3.html
martes, 16 de junio de 2015
LOS GRUPOS SECTARIOS PERJUDICAN A NUESTROS HIJOS
Comparto la misma idea de Margaret Thaler Singer y de Janja Lalich cuando escriben sobre "Las sectas entre nosotros":
En muchos sentidos, los hijos son las víctimas más perjudicadas por la dureza y la arbitrariedad de las condiciones de vida de muchos miembros de sectas. Abundan los ejemplos de abusos: muerte de niños menores de edad que son golpeados, analfabetismo, esclavitud, sumisión a trabajos forzados para ganar dinero, etc. son casos concretos dentro de Ecclesia Athletic Association, cuyos miembros fueron juzgados por violar los derechos civiles e imponer esclavitud. Así que los agentes policiales sacaron a 53 niños del grupo sectario.
También es preocupante que las sectas apartan a las mejores mentes de la educación y del pensamiento racional. A muchos individuos se les impide contribuir al bienestar de la humanidad mediante la investigación, la ciencia, la medicina, la enseñanza, la ecología y otras carreras. En cambio, se los atrae a las sectas, donde terminan por contribuir durante años sólo al poder y la comodidad del líder. Pierden los años más importantes de su vida y, cuando salen, en ocasiones no pueden emplear su talento y su capacidad porque están atrasados en muchos sentidos.
Los grupos sectarios también vuelven a los miembros contra su familia empleando razones preparadas para que se adecuen a la ideología del grupo.
Un grupo político, por ejemplo, pone a prueba a los jóvenes reclutados haciéndoles mentir deliberadamente a sus padres, y uno de los líderes los vigila mientras cumplen esa "obligación". Ese es el primer paso tanto para separar a los reclutas de su familia como para enseñarles a cumplir órdenes irracionales.
Los grupos de psicoterapia y progreso personal son conocidos por lograr que sus miembros modifiquen sus historias personales y, en especial, vean a sus padres como malos y como si no merecieran su confianza.
Del mismo modo, las sectas religiosas enseñan a sus miembros a considerar a los ajenos, aun a parientes carnales, como Satán y a evitarlos a toda costa.
Algunos grupos empiezan a reclutar a los ancianos y los enfermos. Margaret Thaler Singer dice que recibe cada vez más peticiones de ayuda en casos en que padres y abuelos han ido captados por grupos sectarios, que ya se han infiltrado en todas las clases sociales.
Se ha estimado que hay miles de niños pequeños en las sectas, por ejemplo: 5.000 niños en un grupo que trasladó su sede de Estados Unidos a Europa y otras partes. Se sabía que la Tony and Susan Alamo Foundation hacía publicidad en todo el país y solicitaba a las mujeres embarazadas que dieran sus hijos para que los criara la fundación en vez de tratar de hacer abortos. Algunos grupos sectarios insisten en que sus miembros mujeres actúen como "reproductoras" para traer más niños -futuros seguidores del grupo- al mundo.
Sin embargo, el trabajo de numerosos investigadores, como S. Landa, constata la condición deplorable de los niños en ciertas sectas: el uso extremo de la disciplina; la crianza del niño por otros miembros del grupo y no por los padres; la pura negligencia, la mala escolaridad, el abuso emocional; y la falta de adecuada atención médica, odontológica y nutricional.
Con independencia del modo como ingresen al grupo, esos niños están más desvalidos que los niños más desatendidos y víctimas de abusos del exterior, porque se los oculta a la protección de la sociedad en su conjunto. En algunos grupos, los niños parecen prisioneros en otro país, o son enviados en familias a recolectar dinero en el exterior, donde los niños están fuera de la jurisdicción de las leyes de protección de su país.
Los niños de las sectas son desvalidos, porque los padres, con los que los niños deberían contar, están controlados por el líder del grupo, de modo que el destino de los niños está en manos de él. En las sectas, los padres no actúan como en el mundo común. Se limitan a poner en práctica las órdenes del líder, que dicta cómo se debe criar a los niños. Esto puede ilustrarse con los niños del Templo de la Gente en Jonestown (Guyana) y los niños de la Rama Davidiana (de David Koresh) en Waco (Texas). 176 y 25 niños fueron víctimas mortales respectivamente.
Cada secta se considera por encima de las leyes del país, como un Estado soberano con sus propias reglas superiores, y en muchos casos, lamentablemente, los niños son tratados como si fueran desechables. A menudo, a los padres dentro de las sectas se les induce a considerar a los hijos como criaturas semejantes a potros salvajes a los que se debe domar. Como la estructura de la secta es autoritaria, los niños son socializados para someterse y rendirse a los dictados del líder (eso es lo que ven hacer a sus padres), no para la sociedad democrática y participativa.
En muchos grupos sectarios se ejercen controles de conducta muy estrictos y castigos inhumanos sobre los niños. La disciplina dolorosa y abusiva, el abuso sexual y la muerte resultan habituales. Luke Stice, de cinco años, murió por una fractura de cuello en una "secta de supervivencia" en la zona rural de Nebraska.
Los niños de las sectas no suelen tener una escolaridad regular ni la oportunidad de entablar relaciones normales con otros niños; incluso, cuando los padres salen de los grupos, los niños tienen dificultades. Las sectas desdeñan la escuela y la educación formal para los hijos, y, en el caso de que asistan, los compañeros los ridiculizan por las costumbres extrañas adquiridas en la secta.
La atención médica, oftalmológica, odontológica deficiente; la falta de asistencia en el parto; el consumo de droga por los niños de las sectas; las dietas alimenticias pobres e inadecuadas son otros problemas añadidos. Los niños de los grupos sectarios suelen pasar hambre de comida, de cariño y del cuidado de unos adultos que no los quieren. A veces son más queridos, son "benditos", los niños que han nacido cuando los padres están en la secta; no así los que nacieron antes de entrar en el grupo sectario. Otras veces, sufren de abusos emocionales y psíquicos ("melancolía destructiva", "temor al fin del mundo"), de falta de horas de sueño y de juego debido a las interminables sesiones y prácticas de los grupos donde están los adultos.
Lo más penoso es que los niños que salen de los ambientes sectarios están muy desconcertados acerca de su identidad, su sentido moral y su vocación profesional. Por esta razón, las autoridades competentes deben ser más activas, más atentas. No ocurra nada semejante al ejemplo siguiente: varios niños del Templo de la Gente de Jonestown (Guyana) llegaron a la secta porque fueron asignados de forma inadvertida por los Departamentos de Bienestar Social a un grupo para que éste los cuidara.
_________________________________________________
Sí, las madres sufrimos por nuestros hijos. Una madre escribe:
"Soy una madre desesperada. Creo que mi hijo esta en esa secta que menciona. Le han lavado el cerebro, de eso no tengo dudas. No son normales las cosas que hace. Ahora esta en el hospital recuperandose, pero no se que va a pasar cuando salga de ahi. Lo único que sabemos es lo que el publico en internet hace un tiempo, pero que ni sospecha que nosotros lo sabemos pues lo vimos cuando un día se dejó el portatil abierto. Y espero que no se de cuenta porque si no lo borrara y es capaz de ni dirigirnos la palabra y largarse, como ya a hecho otras veces. Es un desespero no poder hacer nada. La policia me dice que el es ya mayor de edad y no ha cometido ningún delito. Llevo varios dias casi sin dormir por la angustia buscando en internet algo que me de una pista de donde esta para poder recuperarlo."
"Mi hijo sigue en el hospital y hoy hablo con mi marido con naturalidad, así que no creo que el se haya dado cuenta. No se que pensar, la verdad. Mi cabeza me va a estallar. Si usted, como parece conoce a la gente de esa secta, si yo le mando una foto me mi hijo podria decirme si esta ahi metido? Cuanto se lo agradeceria! Desde luego alguien ha cambiado a mi hijo. Los medicos hoy nos han dicho que le van a dar el alta ya porque no pueden hacer nada mas por el y yo me temo lo peor, que vuelva a recaer y esta vez ya no lo cuente."
Unos padres en la misma situación escriben:
"Tenemos un hijo que desde hace varios años tiene un grupito de amigos a los que no conocemos. Ese grupo de amigos le enredaron en una secta. A nuestro hijo lo convencieron para que fuese a hacer un curso de tres meses, que nosotros sospechamos que sea una especie de "seminario". Hasta entonces no podíamos suponer la gravedad del problema, pero poco a poco nos fuimos dando cuenta y a fuerza de conversaciones, razonamientos, consejos y amonestaciones hemos intentado que abra los ojos de la mente y comprenda que se ha metido en una secta malvada que pretende anular completamente la voluntad de sus víctimas, destruir su personalidad y vaciar su mente de toda referencia al pasado, moldeando esa mente como si fuera arcilla, y que en el futuro sólo piensen y actúen bajo los dictados de sus "maestros", para lo cual les inculcan en la última fase del "tratamiento" una falsa confianza en sí mismos y al servicio de la secta. Ahora tenemos que ver impotentes cómo el dinero que pusimos a nombre de nuestro hijo en un Fondo Financiero para que le sirviera de apoyo en el inicio de su vida profesional, matrimonial, etc., tenemos que ver cómo ese dinero está yendo a parar a esa maldita secta."
"Los derechos de reproducción de un libro de la secta nos hacen suponer que ésta tiene ramificaciones de ámbito internacional. Con ese libro creemos que realizaron un macabro lavado de cerebro a nuestro hijo. Tenemos otros documentos que, si en un futuro hiciese falta para sacar a nuestro hijo de las garras de esos canallas, los utilizaríamos sin dudar. Por todo lo expuesto, les rogamos encarecidamente toda clase de información, asesoramiento y consejos, qué podemos hacer en nuestra situación, qué grado de peligrosidad tiene la secta, pues, aunque predican mucho amor, ignoramos si llegado el caso incitarían a nuestro hijo contra nosotros."
http://zarauste.blogspot.com.es/2016/04/la-trata-de-personas-en-las-sectas.html
En muchos sentidos, los hijos son las víctimas más perjudicadas por la dureza y la arbitrariedad de las condiciones de vida de muchos miembros de sectas. Abundan los ejemplos de abusos: muerte de niños menores de edad que son golpeados, analfabetismo, esclavitud, sumisión a trabajos forzados para ganar dinero, etc. son casos concretos dentro de Ecclesia Athletic Association, cuyos miembros fueron juzgados por violar los derechos civiles e imponer esclavitud. Así que los agentes policiales sacaron a 53 niños del grupo sectario.
También es preocupante que las sectas apartan a las mejores mentes de la educación y del pensamiento racional. A muchos individuos se les impide contribuir al bienestar de la humanidad mediante la investigación, la ciencia, la medicina, la enseñanza, la ecología y otras carreras. En cambio, se los atrae a las sectas, donde terminan por contribuir durante años sólo al poder y la comodidad del líder. Pierden los años más importantes de su vida y, cuando salen, en ocasiones no pueden emplear su talento y su capacidad porque están atrasados en muchos sentidos.
Los grupos sectarios también vuelven a los miembros contra su familia empleando razones preparadas para que se adecuen a la ideología del grupo.
Un grupo político, por ejemplo, pone a prueba a los jóvenes reclutados haciéndoles mentir deliberadamente a sus padres, y uno de los líderes los vigila mientras cumplen esa "obligación". Ese es el primer paso tanto para separar a los reclutas de su familia como para enseñarles a cumplir órdenes irracionales.
Los grupos de psicoterapia y progreso personal son conocidos por lograr que sus miembros modifiquen sus historias personales y, en especial, vean a sus padres como malos y como si no merecieran su confianza.
Del mismo modo, las sectas religiosas enseñan a sus miembros a considerar a los ajenos, aun a parientes carnales, como Satán y a evitarlos a toda costa.
Algunos grupos empiezan a reclutar a los ancianos y los enfermos. Margaret Thaler Singer dice que recibe cada vez más peticiones de ayuda en casos en que padres y abuelos han ido captados por grupos sectarios, que ya se han infiltrado en todas las clases sociales.
Se ha estimado que hay miles de niños pequeños en las sectas, por ejemplo: 5.000 niños en un grupo que trasladó su sede de Estados Unidos a Europa y otras partes. Se sabía que la Tony and Susan Alamo Foundation hacía publicidad en todo el país y solicitaba a las mujeres embarazadas que dieran sus hijos para que los criara la fundación en vez de tratar de hacer abortos. Algunos grupos sectarios insisten en que sus miembros mujeres actúen como "reproductoras" para traer más niños -futuros seguidores del grupo- al mundo.
Sin embargo, el trabajo de numerosos investigadores, como S. Landa, constata la condición deplorable de los niños en ciertas sectas: el uso extremo de la disciplina; la crianza del niño por otros miembros del grupo y no por los padres; la pura negligencia, la mala escolaridad, el abuso emocional; y la falta de adecuada atención médica, odontológica y nutricional.
Con independencia del modo como ingresen al grupo, esos niños están más desvalidos que los niños más desatendidos y víctimas de abusos del exterior, porque se los oculta a la protección de la sociedad en su conjunto. En algunos grupos, los niños parecen prisioneros en otro país, o son enviados en familias a recolectar dinero en el exterior, donde los niños están fuera de la jurisdicción de las leyes de protección de su país.
Los niños de las sectas son desvalidos, porque los padres, con los que los niños deberían contar, están controlados por el líder del grupo, de modo que el destino de los niños está en manos de él. En las sectas, los padres no actúan como en el mundo común. Se limitan a poner en práctica las órdenes del líder, que dicta cómo se debe criar a los niños. Esto puede ilustrarse con los niños del Templo de la Gente en Jonestown (Guyana) y los niños de la Rama Davidiana (de David Koresh) en Waco (Texas). 176 y 25 niños fueron víctimas mortales respectivamente.
Cada secta se considera por encima de las leyes del país, como un Estado soberano con sus propias reglas superiores, y en muchos casos, lamentablemente, los niños son tratados como si fueran desechables. A menudo, a los padres dentro de las sectas se les induce a considerar a los hijos como criaturas semejantes a potros salvajes a los que se debe domar. Como la estructura de la secta es autoritaria, los niños son socializados para someterse y rendirse a los dictados del líder (eso es lo que ven hacer a sus padres), no para la sociedad democrática y participativa.
En muchos grupos sectarios se ejercen controles de conducta muy estrictos y castigos inhumanos sobre los niños. La disciplina dolorosa y abusiva, el abuso sexual y la muerte resultan habituales. Luke Stice, de cinco años, murió por una fractura de cuello en una "secta de supervivencia" en la zona rural de Nebraska.
Los niños de las sectas no suelen tener una escolaridad regular ni la oportunidad de entablar relaciones normales con otros niños; incluso, cuando los padres salen de los grupos, los niños tienen dificultades. Las sectas desdeñan la escuela y la educación formal para los hijos, y, en el caso de que asistan, los compañeros los ridiculizan por las costumbres extrañas adquiridas en la secta.
La atención médica, oftalmológica, odontológica deficiente; la falta de asistencia en el parto; el consumo de droga por los niños de las sectas; las dietas alimenticias pobres e inadecuadas son otros problemas añadidos. Los niños de los grupos sectarios suelen pasar hambre de comida, de cariño y del cuidado de unos adultos que no los quieren. A veces son más queridos, son "benditos", los niños que han nacido cuando los padres están en la secta; no así los que nacieron antes de entrar en el grupo sectario. Otras veces, sufren de abusos emocionales y psíquicos ("melancolía destructiva", "temor al fin del mundo"), de falta de horas de sueño y de juego debido a las interminables sesiones y prácticas de los grupos donde están los adultos.
Lo más penoso es que los niños que salen de los ambientes sectarios están muy desconcertados acerca de su identidad, su sentido moral y su vocación profesional. Por esta razón, las autoridades competentes deben ser más activas, más atentas. No ocurra nada semejante al ejemplo siguiente: varios niños del Templo de la Gente de Jonestown (Guyana) llegaron a la secta porque fueron asignados de forma inadvertida por los Departamentos de Bienestar Social a un grupo para que éste los cuidara.
_________________________________________________
Sí, las madres sufrimos por nuestros hijos. Una madre escribe:
"Soy una madre desesperada. Creo que mi hijo esta en esa secta que menciona. Le han lavado el cerebro, de eso no tengo dudas. No son normales las cosas que hace. Ahora esta en el hospital recuperandose, pero no se que va a pasar cuando salga de ahi. Lo único que sabemos es lo que el publico en internet hace un tiempo, pero que ni sospecha que nosotros lo sabemos pues lo vimos cuando un día se dejó el portatil abierto. Y espero que no se de cuenta porque si no lo borrara y es capaz de ni dirigirnos la palabra y largarse, como ya a hecho otras veces. Es un desespero no poder hacer nada. La policia me dice que el es ya mayor de edad y no ha cometido ningún delito. Llevo varios dias casi sin dormir por la angustia buscando en internet algo que me de una pista de donde esta para poder recuperarlo."
"Mi hijo sigue en el hospital y hoy hablo con mi marido con naturalidad, así que no creo que el se haya dado cuenta. No se que pensar, la verdad. Mi cabeza me va a estallar. Si usted, como parece conoce a la gente de esa secta, si yo le mando una foto me mi hijo podria decirme si esta ahi metido? Cuanto se lo agradeceria! Desde luego alguien ha cambiado a mi hijo. Los medicos hoy nos han dicho que le van a dar el alta ya porque no pueden hacer nada mas por el y yo me temo lo peor, que vuelva a recaer y esta vez ya no lo cuente."
Unos padres en la misma situación escriben:
"Tenemos un hijo que desde hace varios años tiene un grupito de amigos a los que no conocemos. Ese grupo de amigos le enredaron en una secta. A nuestro hijo lo convencieron para que fuese a hacer un curso de tres meses, que nosotros sospechamos que sea una especie de "seminario". Hasta entonces no podíamos suponer la gravedad del problema, pero poco a poco nos fuimos dando cuenta y a fuerza de conversaciones, razonamientos, consejos y amonestaciones hemos intentado que abra los ojos de la mente y comprenda que se ha metido en una secta malvada que pretende anular completamente la voluntad de sus víctimas, destruir su personalidad y vaciar su mente de toda referencia al pasado, moldeando esa mente como si fuera arcilla, y que en el futuro sólo piensen y actúen bajo los dictados de sus "maestros", para lo cual les inculcan en la última fase del "tratamiento" una falsa confianza en sí mismos y al servicio de la secta. Ahora tenemos que ver impotentes cómo el dinero que pusimos a nombre de nuestro hijo en un Fondo Financiero para que le sirviera de apoyo en el inicio de su vida profesional, matrimonial, etc., tenemos que ver cómo ese dinero está yendo a parar a esa maldita secta."
"Los derechos de reproducción de un libro de la secta nos hacen suponer que ésta tiene ramificaciones de ámbito internacional. Con ese libro creemos que realizaron un macabro lavado de cerebro a nuestro hijo. Tenemos otros documentos que, si en un futuro hiciese falta para sacar a nuestro hijo de las garras de esos canallas, los utilizaríamos sin dudar. Por todo lo expuesto, les rogamos encarecidamente toda clase de información, asesoramiento y consejos, qué podemos hacer en nuestra situación, qué grado de peligrosidad tiene la secta, pues, aunque predican mucho amor, ignoramos si llegado el caso incitarían a nuestro hijo contra nosotros."
http://zarauste.blogspot.com.es/2016/04/la-trata-de-personas-en-las-sectas.html
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